收藏：個人靈修式讀經

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一、讀經的四種方法應並重

讀聖經有幾種方法，包括禱讀、速讀、熟讀和研讀。

禱讀，也稱個人靈修式讀經，就是用禱告的心來讀經（後面會詳細講）。

速讀，就是很快地讀過一遍。比如說每天讀四到五章，這樣一年至少聖經讀一遍，目的是讓我們對聖經有一個概念。有些經卷，有些部分的內容，我們可能讀不懂，但是也要讀，先了解，聖經里的話都是有意義的。

第三種是熟讀，包括背聖經。聖經中有些章節，只有背下來才能成為屬於你的。特別是下一代，青少年的記憶力特別好，要鼓勵他們背聖經。常用的經文，比如詩篇1、8、16、23、32、51、100、121、150篇等；新約比如登山寶訓、羅馬書5-7章、哥林多前書13章、希伯來書11章等；在向人傳福音時經常用的經文包括：約翰壹書1:9、哥林多後書5:17、羅馬書1:20，3:23、約翰福音1:12。這些最好都背下來。

青少年從小背聖經的話，到老都不會忘記的，這對他們很重要。每周要求他們按照一定進度來背聖經，如果背得好，可以給他們一些獎勵，以此鼓勵。我曾經見過一個教會，一個7歲的小女孩背詩篇103篇：「我的心哪，你要稱頌耶和華……」很長的，她每一個字都背，而且字正腔圓，抑揚頓挫，重點她都背得出來。這表示她的媽媽是很認真地在教她。我還以為只有這一個小孩會背，於是在吃飯的時候，叫了另外一個男孩子，請他背一篇詩篇，他馬上就背下來。這說明他們教會非常注重背聖經，這是基本功。當你聖經背熟了之後，其中的一些基要真理就成為你自己的觀念，一種內在的東西。所以教會應該要求青少年背聖經。

熟讀還包括在讀經時歸納每一章經文的標題。歸納的時候，要用自己的話來寫，不要照抄聖經中的小標題，那沒有什麼意義。比如創世記，第1章講神創造天地，第2章是神造人，第3章重點是亞當夏娃犯罪，第4章是該隱殺亞伯……亞伯拉罕蒙召出吾珥是第12章。創世記第1-11章，與第12-50章是很大的分界，前者是全人類的歷史，後者是以色列的歷史。

我們如果可以把每一章的標題都寫出來，就是不用看聖經，也可以把大概內容說出來。創世記一共50章，是比較容易背的，因為講的都是人物。利未記就比較難，講到約櫃、節期，但它也是有結構的。新約中約翰福音第1章是講「太初有道，道與神同在……，」彼得第一次見耶穌也是在第1章。第2章的重點是耶穌行的第一個神跡，第3章是尼哥底母見耶穌，第4章是耶穌見到撒瑪利亞婦人……約翰福音共21章，每一章大概重要的內容是什麼，大家要都可以背出來。這是宏觀的了解，先讀熟，這不牽扯到解釋，只是單單弄熟。當你講道的時候，或在思考某一個題目的時候，就會想起來，這個大概在約翰福音哪一章，經文就立刻出來了。當然，現在的電腦聖經軟體有搜索功能，一打關鍵字都出來了，但電腦不是隨時隨身都可以用的。

做青少年教導的，可以每次主日學的時候，鼓勵一個小孩子自願來背誦聖經，這是基本功。如果沒有自願的，就排表好了，甚至也可以安排慕道友參加。其實這個不難，每天花10分鐘就可以背了，主要是要鼓勵他們做。可以採取一些獎勵的手段，比如背一段聖經就貼一個星星，十個星星就發一個小禮物，用類似的方法來鼓勵。也要鼓勵成年人背聖經，教會中應有這樣的風氣。中國教會早年很注重這個的，現在大家都忙、忙、忙，都不做了。我小時候都是要背聖經的，包括讀大學時，彼此一見面，首先是來背聖經。這個基本功很重要，一定要學。這就是熟讀，包括歸納和背誦每章的標題和常用的經節。

熟讀還包括了解每一卷聖經的重點，比如四福音書，馬太與馬可、路加、約翰有什麼不同？大家曉得，馬太福音不完全是按照耶穌生平的次序記載的，登山寶訓在馬太福音中是在五、六、七連續三章講出來，但耶穌是分幾次講出來的，在路加福音中是分開的，因為路加福音是按照耶穌生平的次序寫的。馬太福音分幾個大部分，5-7章是登山寶訓，13章講天國的比喻，18章講門徒訓練，要饒恕七十個七次等，24章是講末世的預言……馬可福音是四福音中最早的一卷，它比較簡要，共16章；約翰福音著重講耶穌的七個神跡，七個自稱（我是），著重談耶穌的生命。

所以我們需要對四福音書每一卷的重點有了解，其它也是。比如哥林多前書與後書的重點分別是什麼？林前主要講教會的問題和信徒生活，林後主要講教會工人的生命。我們需要對每一卷聖經都有一個宏觀的了解，這就是熟讀，是在速讀的基礎上的，第一次可以很快讀過去，第二次就要回過頭來了解、認識它。

第四個方法是研讀。「歸納法查經」就屬於研讀，基本方法就是觀察、解釋、歸納和應用。聖經作者的寫作都有一定的思路，我們要把那個思路找出來，讀的時候要去了解。神學課程較多是研讀的方法，但要先有禱讀、速讀和熟讀的基礎。

二、禱讀：用聖經的話禱告，用禱告的心讀經

現在稍微詳細談談禱讀。很多弟兄姊妹理性上相信有一位神，但神對他而言好像是高高在上、遙不可及的。我們怎樣親近神？怎樣與神建立親密的關係呢？聖經所啟示的神是真實的，神就在那裡。神學家薛華有一本書說神是「The God Who Is There」（永在的神），這樣一位神怎樣才能成為「TheGod Who Is Here」（此在的神），成為我的神呢？與神建立親密的關係，是我們一生的學習。

親近神最基本就是借著讀經和禱告。還有在做任何事情的時候默想神，因為神是無所不在的，不僅僅是在教會，不僅僅在我們跪下來禱告的時候，神才與我們同在，在做家事、坐公交車的時候，神都與我們同在。但我們最大的問題是，讀經變成了義務，一個該盡的儀式，甚至我們在教會聽講道的時候也覺得神離我們很遠。

怎樣親近神呢？我的一點心得就是「用聖經的話來禱告，用禱告的心來讀聖經」。

為什麼我們需要禱告？似乎很多事我們都可以自己做的，不需要求神。禱告就是帶著謙卑的心，承認說我不能，神能。什麼叫「用禱告的心」？就是以誠實的心，渴慕、祈求的態度。讀經第一步，是要先把心態調整好。一般人讀經的時候，往往是帶著研究的心，有些人甚至是帶著批判的心。基督徒應該帶著心靈、誠實、順服、求告、仰望、敬虔、敬畏的心來讀經。我們研讀聖經，不是要研究和分析它，而是希望比較有系統、結構性地了解聖經。聖經是神的啟示借著人的語言表達出來，本身具有一定的思路和脈絡。我們了解聖經話語的結構，要存著求告、仰望、順服、謙卑的心，不要像要完成作業似的。要有渴慕的心，敬畏的心，這是頭一個原則。

另外一個原則，就是用聖經的話禱告。禱告說起來是最容易的，好像只要開口就可以。但禱告又是最難的。我怎樣禱告才能到神的面前？我的禱告可以穿越天花板到神的面前嗎？我的禱告不是自言自語嗎？禱告怎樣才能親近神呢？這是一種心理安慰嗎？事實上，我們知道禱告就是跟神建立一種親密的關係，因此，最好的禱告，就是用神的話來禱告。就比如我要去見一位作家，我一定要先讀過他的書，然後再跟他談話。同樣，聖經是神所寫的書，所以我要跟神談話，要認識神，也要用聖經的話來禱告。這需要你把聖經的話融匯進去，使聖經的話成為你的話，你就不需要再編詞，思考第一句、第二句要怎麼說。我們有時候禱告也會照著讀，因為擔心禱告不流暢，不夠好聽，神可能會不喜歡。我常常在禱告之後跟人說，「抱歉，我剛才禱告結結巴巴的。」好像禱告變成一種表現，像做報告，其實禱告就是用神的話來向神說話。

用神的話禱告，這需要操練。舉個例子，詩篇23篇我們都很熟悉。以前我們都是很快就讀過去，「耶和華是我的牧者。我必不至缺乏……」，但你也可以用它來禱告。先用禱告的心去思想：「耶和華……是……我的……牧者……」。「耶和華」是什麼意思？自有永有的，是上主。耶和華的原意就是上主，猶太人不敢直接稱呼神的名字，所以稱呼耶和華，上主就是至高的主。「是」代表肯定。他是「我的」牧者，不僅僅是大衛的，也是我的牧者。這樣，當你讀到詩篇23篇時，就可以用第一句來禱告：「耶和華啊，你是我的主，我來投靠你，我順服你，你是耶和華，是我的牧者。」你讀到這裡時候，就立刻思想說，聖經是如何講到「牧者」的？對，引導，你迷路的時候，他來尋找，你走過死蔭的幽谷，他來拯救和安慰，保護和餵養。「耶和華是我的牧者」，我們就想到，神在我們生命中作牧養、教導、醫治和引領等工作。一面讀這句話，一面就應用到我的生活中，去向神感謝：「你是我的牧者，你曾經餵養我，供養我，在幽谷中你把我找回來，保護我」。你一面讀，一面感謝，或者認罪、祈求。這就是把經文立刻應用到自己的生活中去。

下面一句：「我必不至缺乏」。我最近最缺乏的是什麼？「你應許我說，我必不會缺乏，求你供應我，我最近比較缺乏愛、忍耐、智慧，求你讓我在這些方面不至缺乏。」作者在寫到耶和華是我的牧者的時候，他不是憑空寫出來的，是被神的靈感動，說出神的話來。這時候，作者的心就是我的心，作者的話就是我要對神說的話。我們在讀聖經的時候，要把作者與神的關係讀進去，把自己與神的關係也讀進去。這是一種很重要的學習。

這是一種個人靈修式的學習，跟小組查經不一樣，小組查經主要是用歸納法查經，包括觀察、解釋、歸納和應用。而個人靈修讀經，目標不在於我讀經讀了多少，而是借著這段經文，此刻我來親近神，來到神的面前，跟神討論，好像一個孩子到父母親的身邊，不是只要錢，而是說我今天看到什麼，學到什麼，你那天說的話是什麼意思，我的想法是什麼。這是進入跟神親密的關係。神是個靈，我們要用心靈和誠實來敬拜他。神是靈，也代表說他無所不在，也無所不知，他知道我們的心情，我們的需要。靈修式的讀經，是學習親近神。

我們個人禱告的時候——不是在教會中帶領聚會的禱告——可學習這樣「讀經+禱告」的方式。我們讀到：「並且知道你是從小明白聖經。」（提摩太後書3:15）提摩太從小就由祖母和母親教導他聖經，從小明白聖經。如果你成長在基督徒家庭，你就禱告說：「感謝神，你讓我從小就明白聖經。」如果你是三年前信主，你就禱告說：「感謝神，你讓我在三年前開始學習聖經，能夠明白。」這樣，無論如何，你在讀這一段的時候，立刻就應用到自己的生活中。

基督徒的生活就是這樣，我們所處的是一個很現實的世界，但我們親近神的時候，是來到他的寶座前，雖然外面聲音很嘈雜，但我們還是可以來敬拜神。靈修式讀經就是一個操練跟神關係的過程，不管外面怎樣，你現在就進入內室，這些聖經的話就是神對我要說的話。神就是此刻在這裡的神（God Who Is Here），他正在對我說話，我趨前，我靜聽，我傾訴，然後出來，進入到我的生活中去見證神。

「用聖經的話來禱告，用禱告的心來讀聖經」，在這方面，無論是新信主的，是我們下一代的青少年，還是我們自己，都要有操練。任何一節經文，你都可以一面讀，一面禱告，再讀，再禱告。你會發覺，時間怎麼那麼快，一下子就過去了！因為這是一種很親密、很美的關係。我現在常常操練，坐飛機或公車的時候，如果時間很長，就默想今天早上讀的經文，反覆思想，禱告，再思想，再禱告。

各位可以試試看，先每天用15分鐘的時間操練。何西阿書說：「我們務要認識耶和華，竭力追求認識他；他出現確如晨光，他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。」（何6:3）我們不用分析這個經文，而是思想，神為什麼出現如晨光呢？黎明之前是最黑暗的，一點光都沒有，但漸漸地，光就出現了，越來越清楚，越看就越明朗。神對我們出現就如晨光，在最黑暗的時候，光就出現了，讓你有盼望，讓你知道，太陽就要升起了，神的恩典要臨到我了。

我們讀任何一段經文，都可以用這樣的方式禱告開始：「神啊，我來敬拜你，來尋求你的面，我要來順服你，讓我從你的話語中能夠認識你，認識人，認識世界。」然後用聖經的話來禱告。每次找出一章中的幾節話，是對你最有觸動的。我們感到有所觸動的話，其實就是聖靈在敲門，要用這一節來光照你，提醒你。那麼，你就可以集中在這幾節身上，反覆讀，一面讀，一面禱告，一面思想，再讀，再禱告，再思想……你將這幾節反覆讀好幾次。

我最近在讀加拉太書：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我舍己。」（加拉太書2:20）我通常都是注意到上半節，但後來再反覆讀的時候，讀到下半節「並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我舍己」，發現下半節很重要。「基督在我裡面活著」是一種重要的觀念，但這樣的觀念如何落實呢？「在肉身活著」，因為我還沒有死，沒有被接到天上去。基督怎麼在我肉身活著呢？「是因信神的兒子而活」，基督在我裡面活，一個是讓我有信。「他是愛我」，有基督的愛在我裡面，因他在我裡面活，我才知道他是愛我。這裡有三個動詞：信、愛、舍。基督愛，基督舍，因此我也應該是有愛，有舍的人，這是基督在我裡面活著的意義。

當我用靈修的方式來讀的時候，才讀出這段經文的味道出來。以前只是背過去而已。現在反覆讀的時候，每一個字好像都是活的、相關的。「不再是我」，就表示說，以前的我是個什麼樣的我；「現在的我」是基督在我裡面活，是不一樣的活。

親近神，基本原則就是這樣。其實神非常樂意我們親近他。主禱文講「我們在天上的父」，有人單看舊約的耶和華，以為他就是萬軍之耶和華，是創造的耶和華，是審判的耶和華。新約的時候，耶穌基督是他的獨生子，把父表明出來，使我們認識他是我們在天上的父，既然是「我們」在天上的父，表示我們可以親近他，認識他，而且他也認識我們。他不單是高高在上的那位創造者，他也是我們的父。

盼望每一位基督徒都能夠進入到跟神親密的關係裡面，否則我們很容易成為純理性化的基督徒，我們一定要成為一個屬神的人。提摩太後書3:17說的「屬神的人」，不單是說我從前是屬肉體的，現在我是屬神的這個事實，不只是一個身份的改變；真正的屬神是一種生命的關係，就如夫妻結合應是成為一體的，彼此真正相屬，不只是身份證上的記錄。這是一種生命的經歷。

敬畏耶和華，是智慧的開端。

認識至聖者，便是聰明。

箴言 9:10

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