孟子與改投農家的人對答

有位叫許行的農家人物，他奉行神農氏學說，許行從楚國到了滕國，許行進見國君滕文公說：「我聽人說大王施行仁政，我便從遠方來到滕國，想成為大王的百姓，希望您給我安排個住所。」

於是滕文公就給了許行住處。許行有幾十個門徒，都穿著粗麻衣服，以織席子編草鞋為生。

楚國儒者陳良的弟子陳相與其弟陳辛，被農家許行的學說所吸引，他們帶著農具從宋國到了滕國。二人也進見滕文公說：「我們聽說大王治國，施行聖人之道。所以大王也是聖人了，我們願意成為聖人的百姓。」

二人就這樣暫時留在了滕國，在見到許行後，陳相十分高興，徹底拋棄了儒家弟子的身份，及以前所學的儒家學說；陳相改投在許行門下當弟子，改學許行的學說。

一天，改投許行門下的陳相，特意去拜訪孟子，轉述自己新老師許行的話說：「滕文公作為滕國國君，確實是位賢明的君主，可惜他還沒真正懂得賢君治國的道理。賢君治國應與百姓一起耕作養活自己，親自做飯與治理天下。可是滕國的糧食和財物，堆滿了倉庫。這就是損害滕國百姓奉養自己，怎可稱作賢明呢？」

面對改投許行門下的陳相轉述的這番話，孟子不慌不忙的問道：「許子自己種糧才吃飯嗎？」 陳相得意的答道：「是的。」

孟子又問：「許子自己織布後才穿衣嗎？」 陳相回答說：「不是，他只穿粗麻衣服。」

孟子急著問：「許子是否戴帽子呢？」 陳相說：「戴帽子。」孟子問：「他戴什麼的帽子呢？」 陳相答：「戴生絲織的帽子。」

孟子問：「那是許子自己織的嗎？」 陳相答：「不是，這是用糧食換的。」

孟子又問：「為什麼許子不自己織呢？」 陳相說：「他怕耽誤農活。」

孟子問：「許子用鍋甑燒飯，用鐵制的農具耕作嗎？」 陳相答：「是的。」

孟子問：「那鐵制的農具是許子自己做的嗎？」 陳相答道：「不是，這也是用糧食換的。」

於是孟子又問道說：「農夫拿糧食去換做飯的鍋甑，還有鐵制的農具，不能說損害了陶工與鐵匠。反過來說，陶工與鐵匠用鍋甑和鐵制的農具換糧食，難道就可以說損害農夫了嗎？再說，許子為什麼不自己把生活耕種的工具，自己一件件的去做好呢，何必去一件件的去和工匠交換，不怕麻煩嗎？」

陳相回答說：「工匠有自己要做的事，沒有辦法再去耕作。」

孟子說：「那麼滕國國君，就可以一面耕作一面治國了嗎？官吏與百姓都有各自的事，人們各有各的用處，這是通行天下的原則。何況我只聽過用文明的改變落後的，沒聽說還有反過來的道理。你們原來的老師陳良是位儒家學者，在北方的學者沒人能比得過他。可你們兄弟二人，隨陳良老師學了幾十年，他人去世以後，你們就背叛了自己的老師！」

陳相很尷尬的繼續說：「我們現在投在許行老師門下。如果依照他的學說，市場上物價都一樣，也就沒人去欺詐了。即使讓小孩子去買東西，也沒有人欺騙他。布匹與絲綢長短相同，價格就相同。麻線與絲線重量相同，價格就相同。各種類的糧食多少相同，價格就相同。鞋子大小相同，價格就相同。」

孟子聽後，對陳相說：「物品各有不同，這是客觀情形。就比如說各種物品質量不同，價格也就不會相同，這是很自然的事情。

它們的價值，從相差一倍五倍，到相差十倍百倍，甚至千倍萬倍的相差。不顧客觀情形，非要硬把它們放在一起，讓它們的價值相同，只會把天下都搞亂了。就拿做工粗糙與做工精美的兩雙鞋相比，如果它們都值同一個價錢，誰還去做那做工好的鞋呢？人們就會答應嗎？若真依了許子的學說主張，便會讓人們接連的做起虛假欺騙的勾當，這種做法不過就是率領人們走向虛偽罷了，怎麼可能夠把國家給治理好呢？」

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！