古有臭名昭彰，亦有香名流芳

某天回家路上，看到兩個小孩兒吵架，饒有興趣地湊過去聽，聽到那女孩兒大聲說：「你是臭名！臭名！」男孩兒不服氣的反駁：「你才是臭名！我是香名！」

原來兩個小孩兒正好學到臭名遠揚這個詞，又恰好鬧了不愉快，才有這段忍俊不禁的對話。只是，雖是小孩子的玩笑話，倒有一番道理。與「臭名」相對應的可不就是「香名」嗎？

古有臭名昭彰，亦有香名流芳。

岑參《送許子擢第歸江寧拜親》詩云：「青春登甲科，動地聞香名。」李嘉祐《廣陵送林宰》詩中亦有：「清政過前哲，香名達至尊。」

香名，即美名。

《尚書·君陳》稱，「至治馨香」、「明德惟馨」。即最好的治理和明亮的德行都是馨香的。

楚國詩人屈原在《離騷》中，也曾多次提及香草，「戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩……蘇糞壤以充禕兮，謂申椒其不芳……蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？豈其有他故兮，莫好修之害也！」

那些人啊，把艾草掛滿了腰間，卻說幽蘭不可佩戴。把糞土裝滿了香袋，卻說申椒不夠芳香……那為什麼後來，連蘭草和芷草都不再芬芳了？是因為，那些人分不清好壞，拋棄了美德，隨波逐流，芳香也就沒有了。

可見，香不僅可以用於日常熏聞、品鑒，亦可以代表美好的名聲、美麗的品德。

香與品德的關係，還不止這些。《香乘》中收錄了兩則香與品德的小故事，故事雖說當不得真，卻也值得深思。

故事一：賣香好施受報

凌途是一個賣香人，平素樂善好施。

有一天早上，一位僧人背著布囊、拄著木杖來到凌途家中。他對凌途說：「我年老體衰、行動不便，能否借貴店歇息一宿？」凌途愉快地答應了，並為僧人設置好了床榻。僧人在此一住就是好幾天。

一天，僧人對凌途說：「我要去近郊辦些事，暫且把布囊和木杖寄放在店裡。」說完，僧人便走了，一個多月之後也不見回來。

凌途只好打開布囊，一看，發現裡面有兩包異香末，香氣芬芳撲鼻。

凌途用此香和入其他香料，製成合香出售。購買者不遠千里、絡繹不絕，凌途也因此迅速富裕起來。

故事二：賣假香受報

海鹽人倪生，以賣香營生，但每次都用雜木屑做成假印香出售。他這樣的做法，從來沒有被別人發現過，他因此沾沾自喜。

後來有一天晚上，倪生點燃蚊香驅蚊蟲，不小心火灰掉入其做的印香內，火一下子就燒了起來。火勢迅速蔓延，煙霧瀰漫，人根本逃不出去。最終倪生與屋子一起，都化為了灰燼。

凌途是個樂於助人的人，不因僧人的破爛外表而看不起他，反而成就了他與香的一段緣分；而倪生以雜木屑冒充香賺錢，卻沒想到在自己家裡引起了大火，最終害了自己。

對於這兩則故事中的兩個人來說，所經歷的都是一件簡單的事，但結局卻如此不同。以馨香比喻美好品德的君子，以惡臭比對偷雞摸狗的小人。以香喻人，大概便是這樣。

人說一念成佛，一念成魔，只怕香與臭亦在一念之間吧。

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