什麼是四生十類

南無九華山幽冥界大願地藏王菩薩

地藏菩薩妙難倫化現金容處處分

三途六道聞妙法四生十類蒙慈恩

明珠照徹天堂路金錫振開地獄門

累世親姻蒙接引九蓮台畔禮慈尊

南無地藏王菩薩南無地藏王菩薩南無地藏王菩薩

【三途】：火途（地獄道）；血途（畜生道）；刀途（餓鬼道）

【四生】 ：指三界六道有情產生之四種類別。據俱舍論卷八載，即：

一、卵生，由卵殼出生者，稱為卵生。如鵝、孔雀、雞、蛇、魚、蟻等。

二、胎生。從母胎而出生者，稱為胎生。如人、象、馬、牛、豬、羊、驢等。

三、濕生，又作因緣生、寒熱和合生。即由糞聚、注道、穢廁、腐肉、叢草等潤濕地之濕氣所產生者，稱為濕生。如飛蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生蟲等。

四、化生，無所託而忽有，稱為化生。如諸天、地獄、中有之有情，皆由其過去之業力而化生。以上四生，以化生之眾生為最多。

【五苦】：生老病死苦謂眾生初受生時：受別離苦謂常所親愛之人：怨憎會苦謂常所憎惡之人：求不得苦謂於世間色聲之境：五蘊盛苦五蘊者

【六道】：天道；阿修羅道；人道；畜生道；餓鬼道；地獄道；

【七傷】：食傷；憂傷；飲傷；房室傷；飢傷；勞傷；經絡營衛氣傷；

【八難】 ：指不得遇佛、不聞正法之八種障難。又作八難處、八難解法、八無暇、八不閑、八非時、八惡、八不聞時節。據長阿含卷九『十上經』、中阿含卷二十九『八難經』等載，八難即：

一、在地獄難，眾生因惡業所感，墮於地獄，長夜冥冥而受苦無間，不得見佛聞法。

二、在餓鬼難，餓鬼有三種：(1)業最重之餓鬼，長劫不聞漿水之名。(2)業次重之餓鬼，唯在人間伺求蕩滌膿血糞穢。(3)業輕之餓鬼，時或一飽，加以刀杖驅逼，填河塞海，受苦無量。

三、在畜生難，畜生種類不一，亦各隨因受報，或為人畜養，或居山海等處，常受鞭打殺害，或互相吞啖，受苦無窮。

四、在長壽天難，此天以五百劫為壽，即色界第四禪中之無想天。無想者，以其心想不行，如冰魚蟄蟲，外道修行多生其處，而障於見佛聞法。

五、在邊地之郁單越難，郁單越，譯為勝處，生此處者，其人壽千歲，命無中夭，貪著享樂而不受教化，是以聖人不出其中，不得見佛聞法。

六、盲聾喑啞難，此等人雖生中國（指古印度中部摩竭陀國一帶），而業障深重，盲聾喑啞，諸根不具，雖值佛出世，而不能見佛聞法。

七、世智辯聰難，謂雖聰利，唯務耽習外道經書，不信出世正法。

八、生在佛前佛後難，謂由業重緣薄，生在佛前佛後，不得見佛聞法。

【九有】：又雲九居。三界中有情樂住之地處有九所。名曰九有情居，又雲九眾生居。略雲九有，又雲九居：

一、欲界之人與六天；二、初禪天，

三、二禪天； 四、三禪天，

五、四禪天中之無想天，

六、空處；七、識處，

八、無所有處；九、非想非非想處

【十類】：分地獄、惡鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。

【六度】：六波羅蜜也。舊稱波羅蜜，新稱波羅蜜多，譯言到彼岸。度為度生死海之義，到彼岸為到涅盤岸之義，其意一也。其波羅蜜之行法有六種:一布施，二持戒，三忍辱，四精進，五禪定，六智慧。

六種行之可以從生死苦惱此岸得度到涅盤安樂彼岸的法門，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。布施能度慳貪，持戒能度毀犯，忍辱能度嗔恚，精進能度懈怠，禪定能度散亂，般若能度愚痴。

六度四攝一切行。

一、檀那，梵語檀那，華言布施。施有二種:一者財施，謂以飲食、衣服、田宅、珍寶及一切資身之具，悉能施之。二者法施，謂從諸佛及善知識，聞說世間、出世間善法，以清凈心轉為他說也。

二、屍羅，梵語屍羅，華言性善。謂好行善道，不自放逸，此據義而譯也。正翻止得，謂止惡得善也。又翻為戒，謂戒能防止身口所作之惡也。

三、羼提，梵語羼提，華言忍辱。忍辱有二種:一者生忍，謂於恭敬供養中，不生憍逸，於嗔罵打害中，不生怨恨也。二者法忍，謂於寒熱風雨饑渴等法，惱害之時，能安能忍，不生嗔恚憂愁也。

四、毗梨耶，梵語毗梨耶，華言精進。精進有二種:一者身精進，謂若勤修善法，行道禮誦，與夫講說，不自放逸也。二者心精進，謂若勤行善道，心心相續，不自放逸也。

五、禪那，梵語禪那，華言靜慮。專心斂念，守一不散之謂也。禪有二種:一者世間禪，謂色界、無色界、凡夫所修禪也。二者出世間禪，謂聲聞、緣覺、菩薩所修禪也。

六、般若，梵語般若，華言智慧。謂照了一切諸法皆不可得，而能通達一切無礙，為諸眾生種種演說也。

其實六度是六種菩薩修行的方法，布施是「六度」之一。六度好比船，把眾生度到涅盤的比岸。

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