朱熹：沒有建立起內心的秩序，外在便永無寧日
日知錄
耳目役於外，攬外事者，其實是自墮，不肯自治，只言短長，不能反躬者也。
——《近思錄》
「紛繁」是在說這個世界，「忙碌」是在說我們自己。
為什麼明明這麼努力，卻依然感到如此「匱乏」？
日復一日的行色匆匆、向外追逐，哪裡才是我們要找的「安全感」？
缺少了「自治」的「自強不息」，終究是成了「自墮」，多少人活成了「分裂」的狀態。
有時候，我們如同螻蟻般卑微，媚悅取容、跟風討好，生怕自己不合群。
有時候，我們彷彿站在制高點，指手畫腳、憤世嫉俗，看不慣一切人一切事。
沒有建立起內在的秩序，外在便永無寧日，到頭來只不過是在愈發努力地損耗自己。
回歸易簡，是回歸於內，學會自立。
自立，是懂得反躬自治，不求見知於人世，而求真知於自己；不求粉飾於耳目，而求無愧於隱微。
「蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處後之羞；蘿蔦依松，高則高矣，未免仰攀之恥。」
不再孜孜不倦地去迎合世俗意義上的「標配」，而是真正開始懂自己做自己，在「標準化」的廢墟上，重建自己內在的秩序。
回歸易簡，是回歸於一，學會專註。
專註，是懂得拒絕取捨，不再時時事事疲於應對，而是能為能不為，有所為有所不為。
《易》曰：「君子以思不出其位。」
於分內之事，能力擔當；於分外之事，能善擺脫。
子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」
縱使世事紛亂陳雜，內心始終保持清醒的覺知，不縱弛放逸，只是將「誠敬」持守到底。
回歸易簡，是和而不同，是內在與外在的和解。
和而不同，是以重持輕，於混俗之中能脫俗。
於是非邪正之際不失從違之正，於利害得失之前不起趨避之私。
和而不同，是涵容寬厚，不再求全責備。
於人不輕為喜怒，於物不重為愛憎。
如此意氣和平，心境常如明鏡止水，天下自無可厭之事、可惡之人。
智者懂得忙裡偷閒，鬧中取靜，卻不是要做寄身山林，絕塵遠俗的隱士。
能於靜中觀世事紛擾，能向閑處看世人奔忙，方是安身立命的工夫。
※王芫：「個人陳述」的風波
※君子的理想追求：修己安人 以天下為己任
※言行一致：孔子認為「做」比「說」要難得多！
※荀子：為人如土 隱微而顯明
※寒露：蕭蕭梧葉送寒聲 江上秋風動客情
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