這種疑心不可有
某些人議論領導
他若早上準時到--「他故意刁難我們。」
他若早上晚到會兒--「他自己就可以為所欲為。」
他若問，你家裡的人最近好嗎--「好管閑事。」
他若不問候你家裡的人--「毫無人情味。」
他若提出新建議--「他總認為他的建議是最好的。」
他若徵求建議--「這人毫無主見。」
他若做事果斷--「太草率，未經思考。」
他若做事緩慢--「沒有魄力！」
他若還想增加一名職員--「毫無疑問想擴充他的勢力。」
他若說，我們人員已夠--「反正什麼都往我們身上推。」
他若開個玩笑--「故意講傻話。」
他若不開玩笑--「你可曾看到他的笑臉嗎？」
他若對人親切--「厚著臉皮討好人。」
他若對人不親切--「驕傲自大，目中無人。」
他所領導的部門工作有成效--「工作最終是我們乾的。」
他所領導的部門工作無成效--「他根本就沒有領導才能！」
張口評說：在這個世界上許多人就是愛批評、懷疑他人，在他們的眼裡看不到的什麼好東西。看到的、理解到的就是他人對自己如何不好、而對於他人，自己又如何的好。在這個世界上不少人的這種特性非常明顯。不信你去看看你的周圍人還有你自己的所作所為，您就可以了解到這個問題多麼嚴重。在網路中這種現象尤為突出，世上沒有好人、看到的、評論的儘是一些負面性的東西。對日本人，一些人卻依然看到其不好的一面。下面的這篇文章非常具有代表性。
誰說日本人是豬
多次看到有網友罵日本人是豬，實在是忍受不了了，罵日本人是豬。我的肺要氣炸了。
你們知道豬有多長時間的歷史嗎？
6000年呀，很久以前，古人就開始把野豬馴服，變成家豬了，在沒有糧食或者其他危機關頭的時候，古人就殺豬度難關的。古文的「家」字的下面就是一個豬字，意思是有了豬，才能叫一個家。所以說，豬和人類有很長很長的淵源了。豬和人類一起穿過了漫長的歷史長河，和平共處，豬們不再風餐露宿，孤魂野鬼了，成了人類的座上賓，財富的象徵了。
日本人呢？6000年前他們還是什麼東西呀！全部的種族矮的好象，其實就是侏儒中的侏儒，還沒有從侏儒中進化成野人，我翻遍古代的傳記，典故，志，最早記載日本侏儒這個種族的，是在漢朝的史書上，史書說漢武帝，派500童男童女去東海煉長生不老葯，說發現了在海島上有面目可憎，形象猥劣，身材矮小，散發臭氣的野蠻部落，才第一有關於日本侏儒的介紹.距現在是2200多年。日本侏儒的歷史怎麼能和悠久的光榮的豬的歷史相提並論呢？把猥劣的日本侏儒比做豬，這個本身是對歷史的不了解呀。
僅僅是這就還罷了。
豬性格開朗，氣度不凡，頗有大將之風。我怎麼也不能把它們和性格變態，卑鄙，骯髒的日本侏儒聯繫在一起呀。
在一個有悠久歷史的農業大國，豬在我們的生活中是舉足輕重的呀，它給我們帶來了財富，幾千年來的農民唯一能夠得到現金的方法，可能就只有養豬MAI錢了，在古代如果你想要買布呀，買銅鏡呀，買一些你想要的東西，你只有MAI豬才能得到銀子的，你想要你的兒子去讀書，也要MAI豬得錢。家有喜事，娶妻生子，也要殺豬慶祝的，可以說，豬給我們帶來了財富和快樂。而日本侏儒呢？他們在明朝就開始在我們國家沿海燒殺搶掠，近代更是變本加厲，尤其是1931年後，達到了最高峰，對我們民族和國家帶來了深重災難，犯下的滔天罪惡。試問，這樣一個卑劣的種族怎麼能夠和豬等同呢？
如果我養了一頭豬，起風下雨變天了，我會擔心我的豬受涼了，凍著了。但要是小日本起颱風，發地震了，還死了人，我會非常高興的，舉杯劇飲三碗。如果豬生病了，不吃東西了，我會非常難過的，希望豬早點好。但要是小日本發瘟疫了，我會大呼「好呀」狂喜不己的。在我眼中，豬是非常重要的呀，而猥劣的日本侏儒種族根本不值一提的。二者怎麼能畫等號呢？
豬可以MAI錢，豬肉可以吃，骨頭可以熬湯，豬順風可以下酒，豬棕毛可以出口創外匯，豬皮可以做靴子，豬糞是農田的好肥料，豬的名字可以罵人，豬全身是寶呀。而猥劣的日本侏儒種族呢？？提起我就有氣，煩呀，比糞坑的大便還噁心。
所以，我嚴重聲明不要把日本人是稱為豬。這個卑劣的種族不配做豬。
說它們是豬是對豬的名聲的極大侮辱。
治本治源，我們應該看到由於利益的有限通用使人之間在利益面前產生嚴重的衝突和矛盾，所以就使人自覺或者不自覺地排斥、弱化他人並且防備、猜疑他人，所以使人看到的儘是他人的不好、缺點。必須根除這種病態心理。也因此改變利益的現有特性非常必要。利益的有限無法改變，利益的通用可以通過技術得以實現改變其特性。
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