臨帖問題：臨帖一定要臨的「像」嗎？

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話說中國傳統的書畫藝術，學習方法只有一個，便是：臨帖。

因為傳統藝術經歷了幾千年的發展，人才輩出，每一個方面都有人做到了極致。時至今日，再難突破前人的框架。我們要做的只有去學習前人，把有限的時間用來臨帖就夠了。

同時，臨帖也是書法人必須堅持終生的功課。在臨帖當中，往往會有這麼一個問題一直困擾著不同階段的人：臨帖必須臨的很像嗎？

趙孟頫臨 《蘭亭序》

一般來說，臨摹分為三個階段：格臨、對臨和意臨。

第一階段：格臨

初學書法，往往從格臨開始，使用米字格或其他格子的紙，臨摹時，讓字的每一筆放在對應的位置，這一階段，應該追求「像」，越想越好。

因為初學書法，缺乏一定的耐力、毅力、讀貼能力、造型能力以及控制筆墨的能力。要把每個字臨像，必須有足夠的耐心，眼睛能夠看準字形（讀帖），並能在紙上表達出來（造型和運用筆墨）。

所以，在初學的格臨階段，必須多花時間去讀帖，看準字形，看清楚每一筆的擺放位置及筆畫的形態；還要練習不同的筆畫寫法，能夠熟練寫出不同形態的筆畫。

這一階段要求「像」，臨像是一個耐力、讀帖、造型以及筆墨能力整體提升的過程，如果沒有這樣的基礎，後面的學習難以為繼。明白了這一點，其實初學，學什麼字體，已經不重要了。

文徵明 臨《蘭亭序》

第二階段：對臨

有了一定的臨寫基礎，就可以進入對臨階段，拋棄米字格的紙，通篇臨摹。

這一階段，要求盡量忠實於原作，做到形神兼備。如果說第一階段是「皮相」的相似，第二階段則要做到神似。比如說王羲之和趙孟頫的行書，所蘊含的氣質是不同的，臨帖的時候，要深入發掘和理解形成這種氣質差異的原因，並且能夠熟練表達。如果臨王和臨趙所表現出來的氣質一致，則無疑是失敗的。

神似的基礎還是形似，只有嚴格遵守原作的用筆、結字、章法和布局，才能做到形神兼備。

所以第二階段同樣要求形似，並深入發掘內在的氣質，忠實原作，形神兼備地表現出來。

董其昌 臨《蘭亭序》

第三階段：意臨

意臨是臨帖的高級階段，必須有很高的書法功底和一定的審美能力才能實施。

意臨建立在對於原作的充分理解上，因為每個人的水平不同、風格不同，對於同一作品的理解會有不同差異，如本文中插入不同名家的臨作，都體現了不同的風格，這是臨者本人自有的書風，也是對原作自我意識上的充分理解。

意臨是一個逐漸形成的過程，不是對原作的肢解、曲解，如果未能充分把握和理解原作，所謂的意臨只是鬼畫桃符而已。

意臨是熔鑄百家的過程。意臨和原碑帖的差異，也表明臨習者不斷地吸收了其餘眾多碑帖精華，無意識地表現出來。比如吳昌碩《石鼓文》就是意臨的極佳範例，經歷了由描摹畫形到遺貌取神質的飛躍，和原版有很大的離合處。

傅山 臨《蘭亭序》

綜上所述：臨帖分為三個階段，第一階段要求越像越好，第二三階段要求形神兼備。

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