93.身死之後七七日內，作種種善事的功德利益

利益存亡品第七

身死之後七七日內，作種種善事的功德利益

一九六九年宣化上人講述於

美國三藩市佛教講堂

【 世尊。習惡眾生。從纖毫間。便至無量。是諸眾生。有如此習。臨命終時。父母眷屬。宜為設福。以資前路。或懸幡蓋。及然油燈。或轉讀尊經。或供養佛像。及諸聖像。乃至念佛菩薩。及辟支佛名字。一名一號。歷臨終人耳根。或聞在本識。是諸眾生。所造惡業。計其感果。必墮惡趣。緣是眷屬。為臨終人。修此聖因。如是眾罪。悉皆消滅。若能更為。身死之後。七七日內。廣造眾善。能使是諸眾生。永離惡趣。得生人天。受勝妙樂。】

地藏王菩薩又稱一聲「世尊」，說是「習惡眾生」：習惡的一切眾生，「從纖毫間」：從最少的惡呀！「便至無量」：就聚集到無量無邊那麼多。「是諸眾生有如此習」：所有的眾生都有這種的習慣。「臨命終時」：假設他要是臨命終了，到死的時候，「父母眷屬」：或者父母，或者他的眷屬，「宜為設福」：應該為他作福德的事情，「以資前路」：幫助他前進，向前走的道路，就是他或者到地獄，或者是托生做人，都會得到好處，這就是前路。

「或懸幡蓋」：或者懸掛幢幡寶蓋。「及然油燈」：或者在佛前點燈。「或轉讀尊經」：或者念《地藏經》、《金剛經》，其他一切大乘經典，這叫尊經。「或供養佛像」：或者在佛像前面設供來供養佛。「及諸聖像」：或者其他菩薩，其他羅漢的像都可以。「乃至念佛菩薩」：或者念佛的名字，或者念菩薩的名字。「及辟支佛名字」：或者念辟支佛的名字，辟支佛就是緣覺。「一名一號」：念每一尊佛，或者菩薩，或者辟支佛的名號。「歷臨終人耳根」：要使令臨命終的人能聽得清清楚楚。「或聞在本識」：或者在他沒有死以前，神識還沒有散盡以前，使令他清楚的聽見。

本識就是指第八識，這第八識去後來先，所以有句偈頌說：

浩浩三藏不可窮，

淵深七浪境前風，

受薰持種根身器，

去後來先作主翁。

浩浩是大的樣子，三藏是指第八識──阿賴耶識。阿賴耶識又叫藏識，為什麼說三藏？這個三藏，就是說過去、現在、未來的種子，都在八識裡頭藏著，所以說浩浩三藏不可窮。在這個三藏的藏識裡邊，就好像大海裡邊的波浪似的，無窮無盡，所以說不可窮盡。而我們人的心念，也好像水波浪那麼多，無窮無盡，因此才說不可窮。「淵深七浪境前風」，這個很深的、淵深的，七浪，就是第七識。第七識，又叫傳送識，它把前六識的意思傳送給第八識，所以說境前風，這是好像前邊那風吹來似的。

「受薰持種根身器」，受薰，因為這個第七識交給第八識了，傳送給它，所以它受薰。持種、有這個種子在裡邊。根身器，根身器界都在這種子裡邊。「去後來先作主翁」，死的時候第八識最後去，生的時候第八識先來，所以說去後來先作主翁。因為你打妄想是作什麼的，都是由第八識來支持，因此這也叫作主翁。經文里的本識就是指第八識，在諸識已經分散了，走了，眼識也沒有了，耳識也聽不見了，鼻識、舌識、身識、意識，都沒有了，但第八識還沒有走。在這個時候你幫他念經、念佛，或者是作什麼功德，讓第八識聽見，這就叫聞在本識。

「是諸眾生」：所有一切有罪的眾生，「所造惡業」：他在生所造的惡業，「計其感果」：算計算計他所應該受的果報，「必墮惡趣」：一定會墮落三惡趣。「緣是眷屬，為臨終人修此聖因」：因為他家裡的人為這個將死的人，修此聖因，作種種的善事。「如是眾罪」：那像前邊所說他所造的種種重罪，「悉皆消滅」：都會消滅沒有了，潔凈無餘。

「若能更為身死之後」：假設在他死了之後，還能為他在「七七日內」：在七七四十九天之內。因為在七七之內，地獄審判中，這罪還沒有決定，若你能為他「廣造眾善」：為他作種種善事。「能使是諸眾生」：能使令有罪惡的眾生，「永離惡趣」：永離地獄、餓鬼、畜生。「得生人天」：得生到人間或天上去，「受勝妙樂」：受非常快樂的這種妙樂。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！

本站內容充實豐富，博大精深，小編精選每日熱門資訊，隨時更新，點擊「搶先收到最新資訊」瀏覽吧！

請您繼續閱讀更多來自 地藏法門專弘平台 的精彩文章: