常見道場有哪些？（一）

道教宮觀，以「濟世度人」為宗旨舉行道教齋醮法務活動，俗稱做道場。道教的道場是由一個一個科儀組成的。不同的科儀有不同的內容。做道場的目的就是通過科儀中道士的誦念經禮懺，唱贊吟偈，步虛旋繞，步罡踏斗，召請神靈蒞臨醮壇，達到賜福延齡、升仙度亡的目的。

經懺科儀是較普遍的宗教活動，誦經是為了增長道的知識，多與神交流，因為神把意願與道教思想全部傳錄於經文之中，誦經的第二項利益是可以防止麻煩、製造口業，因為我們人在日常生活中會偶爾出現口角，但要是一天到晚念誦經文，可以避免更多的麻煩還能增長福慧，一舉兩得！

【念經】

念經是道場中最常見最普遍的一種道場，就是單純的誦念經文的意思。根據信徒的不同目的，道士可以誦念不同的經文，例如：《三官真經》、《北斗經》、《高上玉皇本行集經》、《太上老君說五斗經》等。道經中說，「齋戒誦經，功德甚重。上消天災，保鎮帝王；下禳毒害，以度兆民。生死受賴，其福難勝」。清經可用於超度先靈，也可為祈福所用。靈寶派認為，人在世，嘴巴的業障特別多，用念經的方法即能減少心、意、口三業，同時也能夠達到祈福、度亡的目的。

【拜懺】

拜懺也是道場中最常見最普遍的一種道場，是單純的誦念懺文的意思。清懺和清經的區別只是誦念內容的不同。清懺誦念的懺文，一般包含對神懺悔所犯錯罪的內容，因此，拜懺一般使用於度化亡魂、拔罪超幽的道場之中，常用的懺有：《玉皇宥罪寶懺》、《九幽拔罪寶懺》、《北斗懺》、《南斗懺》、《升度懺》等。

【發符】

「符」原指古代調動兵將所用的兵符。而道教以「符」作為遣神召將的信物。發符就是道士按照信徒的要求，以靈符召請天將、功曹、符使專遞等神，將符文通報三界帝闕的科儀。發符科儀中，道士通過發奏啟師，行法變神，化符召將，通疏送符等儀節，將信徒的賜福延齡、度亡升仙的願望上達給神靈。發符科儀起於東漢，儀式幾經演變，不斷豐富。發符儀約形成於北宋，有悠久的傳承歷史，音樂激昂，內容變化豐富。

【進表】

「表」是古代大臣書寫給帝王的疏文。而在道教中則是由道士按照一定的格式為信徒按照所求目的書寫的「信」。每當擇日開壇進表時，法壇道士們就需要通過拈香跪拜、起首作揖、敕水灑凈、變神存思等等系統的過程啟請神明、功曹。再由高功法師，步罡踏斗以本身元神飛到天庭默念表文，啟稟上蒼以求安泰。將表 文呈於功曹仙官，再送往仙府門第。

【地獄燈】

正確的叫法應該是「燈儀」，在《道藏》中收錄有《萬神燈儀》、《九幽燈儀》、《血湖燈儀》等等。最常用的是「血湖燈」，主要是以啟請神明，例如 「三官大帝」或者「太乙真人」按照燈儀的不同。放出大毫光，潛入地獄救出罪魂，所以「燈」有了「上照諸天，下照諸地，八方九夜，並見光明」的能力。從燈儀不難看出道教正一派對沉溺魂魄的憐憫與慈悲。希望通過此道場，從而使得幽魂解脫，真是《度人經》中所云的「異骨同親」的最典型表現。

【鍊度】

「煉」是「一語雙關」，指以法師的「內煉」去「交煉」亡魂。因為人生在世誰能沒有毛病？這種毛病同樣在死後也會繼續下去，信徒希望通過召亡宣化， 經咒加持，再由法師元神交煉從而讓亡魂脫離疾病。反映了人民對疾病的反感，對亡靈的惦念。最後，交煉的亡魂將飛升南宮，享福逍遙。

【告斗】

「斗」乃「紫光夫人斗母元君」的意思。在諸多度亡道場中，專門使用到該科儀。希望通過化符、通疏、書空、念咒以及金鐘玉磬叩首拜揖，啟請元君放光照地獄，救度沉溺魂魄。然後升上大梵宮逍遙自在。「告斗」只需要三位法師，但是依然十分熱鬧。

【施食】

施食就是佛教講的「放焰口」。「焰口」本是印度的一種餓鬼的名字，阿難尊者在修行時碰上了一個喉嚨細、肚大食量也大的鬼那就是「焰口」，後來他急急忙忙去 找釋尊，釋尊變口傳了《瑜伽焰口》。道教稱為「靈寶施食濟幽科儀」，道士通過宣說靈章，念咒化符，將壇桌上的米粒食品變化為 亡魂的法食甘露，並且讓「沉淪六道、三途五苦、十類四生」之遊魂也得到沾濡和飽滿，達到亡魂超陰、共涉仙鄉的目的。施食歷史悠久，是道教常用的度亡法事之一。施食中還要設「寒林壇」專門祭祀鬼王。道藏中收有《靈寶施食法》一種。《靈寶施食法》成書的時代已不可考，但其行儀方式和內容結構和「至夜靜，望空默念」，所念的有凈三業咒、土地咒、救苦經、普照鬼神咒、甘露開咽喉咒、化食咒、五廚咒（《五廚經》）、 解冤咒，逐一宣傳三皈依、九真戒和四大誓願，最後以散食咒結束，稱此施食功德令「宗親師資並眷屬，普及諸眾生，皆成無上道」。《靈寶施食法》中的咒語多有仿效梵音，但與佛教蒙山施食的梵音咒語亦不同。至於南宋時期道教科儀總集中的施食科儀， 則多具道教自身的特點。

【開光】

「開光」就是為神像（或畫軸、或雕像）請光分靈的科儀。因為，神像、法器在沒有開光以前只是一個雕塑品或是普通的水墨畫。在開光科儀中，行法高功通過上香請神，十獻散花，通疏焚化，請光分靈，硃筆點竅，明鏡開光，達到神像金光覆映、神通萬化、福佑生民的目的。經過開光的神像，按例須留廟經宿，次日才可以請回本地或家中奉祀。科儀音樂跌宕起伏，鑼鼓喧天，特別是到了高功呈送關告的文書上天上時，使眾人眼花繚亂、欣然不已。開光科儀錶現了道教信徒對神靈的崇敬，並且希望經過法師開光點竅後的神靈供奉於家中或是店中，能夠心想事成，幸福康泰、驅邪輔正。（未完待續）

（編輯整理甘棠，文來源於網路，圖來自長春觀，轉載請註明出處）

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