遍入尊者：調化國王十萬眷屬

佛學 10-10

頂禮本師釋迦牟尼佛！

《百業經》

（122）遍入尊者

——調化國王--十萬眷屬

一時，佛在曼嘎達城。一日世尊率一千多位大比丘出遊至著名的堅固塔前，此等大比丘皆由外道轉依佛門，在世尊的教化下大多斷除煩惱得證解脫聖果。曼嘎達威望很高的影勝國王聞知後即準備豐厚的供養，帶領成千上萬的婆羅門和施主等一起去朝拜供養世尊。

出宮門時國王寶冠掉落於地，他暗自琢磨是否緣起不好，一天人告訴他：「國王不要有任何顧慮，這是您拜見供養世尊很好的緣起，但尚有一事未得圓滿：獄中囚犯和一些本國人還不知此事，應該讓他們與您一同去朝拜世尊。」說畢不見。國王決定按天人的指點行事，大赦天下，通告舉國臣民之後率眾前去拜見世尊。影勝國王見所率的如海人群，又思及自己的相貌極為莊嚴，生起傲慢心自以為很了不起。佛已照見其心，即幻變五百個同他一樣的國王安坐佛前聞佛說法。影勝國王來到佛前表面上也比較恭敬，脫下頂飾、寶傘、寶劍、花鞋等國王嚴飾置於一旁，親自去拜見釋迦牟尼佛。當他見到五百多位國王在那裡聞受佛法時貢高我慢之心剎那消失，覺得釋迦牟尼佛非常了不起，竟然攝受了如此眾多與自己同等的國王。他想應該在世尊前說出自己的名字，否則世尊可能不認識大名鼎鼎的影勝國王，便在世尊前恭敬頂禮陳白三次：「世尊，我是曼嘎達城的影勝大國王……」世尊說：「影勝國王，請入座。」國王入座後他的臣民有的在世尊足下頂禮，有的對世尊作各種供養，有的合掌祈請，有的遠遠看著佛陀，有的對世尊生起很大歡喜心，有的看見世尊座下的當傑迦葉和大迦葉時考慮在哪一位前求法。世尊觀知後問當傑迦葉：「你為何捨棄以往的火供（意譯為焚燒，又作護魔、戶魔、呼魔，即於火中投入供物以作為供養之一種祭法）和各種外道行為？」「世尊，若不捨棄，仍舊如前貪執終究無法制止非法，對世間的一切貪執於自己今生沒有很大意義。世尊的教法中有殊勝的對治貪執的方便法和智慧，所以我捨棄以前的一切行為。」世尊贊曰：「如是，你以前的神通和神變如何，今可顯示一下。」當傑迦葉即入火瑜伽定（參見「拙火定」），剎那間在空中行、住、坐、卧，上身燃火、下身降水，上身降水、下身燃火等，身放白、紅、藍等各種光，之後在世尊足下恭敬頂禮說：「世尊，您是我的本師，我是您的聲聞。」世尊說：「當傑迦葉，你是我的聲聞，我是你的本師。」曼嘎達的人們覺得世尊非常不可思議，當傑迦葉真是世尊弟子，他們對世尊生起更大信心。影勝國王及其臣民亦復如是，皆於在世尊前皈依，祈求傳法。世尊為他們傳授了有關五蘊皆空、無我（Anatman，此無我論，乃基於諸法緣起無常的道理。一切事物並非有固定之實體存在而永遠不變。可以說一切之存在皆屬因緣生、因緣滅（相依相關之關係）因此稱為無我）、我所（Mama—kara，指為我所有之觀念。全稱為我所有、即我之所有，我之所屬之意，即以自身為我，謂自身以外之物皆為我所有。於佛教中，我與我所被認為系一切世俗分別之基體分別，故為破除之對象）、十二緣起的順行逆行等諸多教言【1】。影勝國王及其臣民、八萬天子等都得無垢法要，影勝國王真實了知正法的意義，遠離一切疑惑，得到不可思議的智慧，於世尊足下恭敬頂禮祈求：「世尊，我已得聖者之位，誠心誠意皈依三寶，願在有生之年常為優婆塞恭敬承侍您，並供養衣食藥物等一切資具，請世尊和僧眾慈悲前來應供。」此後世尊名聞遐邇。

諸比丘啟問：「世尊，以何因緣影勝國王、八萬天子、曼嘎達的婆羅門及施主等臣民皆皈依得到殊勝法益（蒙受教化之利益，亦稱法利），以此因緣世尊名聲遠揚世界？祈請開示。」世尊告曰：「不僅現在，以前也是影勝國王、八萬天子、曼嘎達的婆羅門及施主臣民依靠我得到四禪五通並奉行十善，以此緣起我亦名揚世界。

「昔日俱住城方主國王執政，舉國上下安寧祥和，無諍無害，人民安居樂業，國王如理如法地治理國家。王妃十月懷胎生下一個相貌莊嚴的太子，國王王妃為之舉行了隆重的誕生儀式，取名塵。小太子塵由八位保姆精心照料餵養，他如海蓮般地迅速成長起來，長大後學習並精通了文字等世間五明。國王一得力大臣名為遍入，具有超人的智慧及方便，國王的大小事務均由他來處理，所作所為深得人心且為眾人恭敬。他的妻子生下一個莊嚴的孩子，取名火護，精心餵養。火護長大後學習並精通世間的十八種學問，遍入大臣囑咐他按照自己的行為忠心承侍國王。火護聽從父言，與太子如影隨形，不離左右。遍入大臣去世後國王非常痛苦憂傷，太子問父王何以如此，國王痛心地說：『父王的事業主要依靠遍入這位得力大臣，如今他與世長辭。』『父王不必如此憂傷，遍入大臣雖已謝世，但其子火護的人格、能力各方面絲毫不遜於父，若讓他助政則不必擔憂事業的宏展。』國王聞言心下大慰，即任命火護繼承父業以佐朝政：『今朕將一切國事委託於你。』火護遵命。國王將王位禪讓給太子塵，不久國王駕崩。一日塵王對重臣火護說：『你我之父相繼辭世，希望你很好地配合朕大展宏圖。』火護大臣應命，此後稱為遍入火護，火護之名逐漸隱沒，君臣合和共同治理朝政，國家太平興盛。塵王的六個弟弟要求各自割地為王，塵王命火護大臣將自己的國土分出六份給六位王弟，火護遵命奉行，他們各據一方自立為王。世人因火護非常慈悲，故把他視如遍入梵天一樣亦常如此稱呼他。遍入火護一直揣摩自己該怎麼做，後來想到老婆羅門和上師的教言中說，在夏季四個月中修四無量心，能修成梵天位，梵天亦將親自降臨，便去國王前祈求：『陛下，臣欲閉關四個月修持梵天，期間事務可否請人代為處理？』開明的塵王毅然開許。火護返家專修慈悲喜舍四無量心，久後，周圍一片光芒，梵天果真親自降臨。他稀疑地問：『您是什麼人？』『我是你修持的梵天，若有世間的疑問儘管問我，我都為你解答。』『請問修成人間梵天需要什麼條件？』『只需要斷除人間不凈的障礙。』『何為人間不凈的障礙？』『即大妄語、生貪心、嗔心、愚痴心、妄想和吝嗇等無明煩惱，斷除此等將來可修成梵天。』說畢不見。火護思維梵天所言，認為在家裡修持不方便，自己有生之年，應該去寂靜處精進修持梵天。

「塵王得知遍入大臣出家之念，親自拜謁，在他前面恭敬頂禮。遍入大臣告訴塵王：『希望陛下以後好好治理國家。現在我對一切權勢都毫無興趣。』塵王懇切要求：『愛卿，是塵王我沒滿您的願還是有人從中作害於您？不然您為何不願助我輔政？』『既非您未滿我願亦非有人從中作害於我，只是我聽了天人的忠言相告才如是決定。』國王問知火護在修大悲禪定（又作大悲三昧，即含藏大悲功德之禪定，乃佛菩薩之悲無量心定，佛菩薩悲愍一切眾生，遍滿大悲無量心而行之禪定，亦稱為大悲定）時所得之應斷人間不凈障的教言後問道：『如果您真想出家，能否等七年後太子長大，我將王位禪讓給太子後一起出家？』『您有這個發心很好，但是凡夫人貪慾增長，七年以後您不一定能出家。』『如果您覺得七年太久，我可以提前出家。』『您現在出家最好。』遍入大臣又對另外六個侯國君王說：『我現在準備去寂靜之地剃除鬚髮，穿上僧衣，舍俗出家，您們意下如何？』六位侯王說：『待七年小王子能治理朝政時，我們隨您一起出家。』『七年肯定不行，因為世間人享受妙欲增長貪心，享受財富增長慢心，生死無常，死亡何時到來自己很難把握，所以七年太久。』『六年行不行？』『不行！』『五年、四年、三年、二年、一年？』『不行！』『七個月、六個月、五個月、四個月、三個月、兩個月、一個月怎樣？』『不行！』『那麼七天、六天、五天、四天、三天、兩天、一天呢？』遍入大臣說：『享受財富增長驕慢，生死無常，最好儘快出家。』六位侯王說：『七天也太長，那我們今天就出家吧。』他們當即禪讓王位，對各自手下的大臣、四十美女、五百婆羅門、車夫、大勇士、大施主、大婆羅門等宣布：『我今天與火護大臣一起出家，你們意下如何？』『我們亦願跟大臣一起出家。』火爐大臣說：『我隨喜你們都決定出家的功德。』他們各自將事務安排妥當，廣作布施，剃除鬚髮，身著僧衣，詣寂靜之地結茅安住，精進修持得四禪五通，具大神變。後來塵王也率十萬眷屬在遍入大臣前出家，遍入大臣為他們傳相應之法，他們精進修持，皆得四禪五通。遍入大臣成為他們的上師，弟子們都稱其為『遍入尊者，遍入大師』。諸比丘，你們是怎麼想的？當時的遍入尊者就是現在行持菩提的我，塵王就是現在的影勝國王，十萬眷屬就是現在的八萬天子和曼嘎達的婆羅門施主臣民。當時他們依靠我得到四禪五通，令我名聲傳遍世界，今影勝國王及八萬天子等也是依靠我而得到殊勝果位，亦令我名揚世界。」

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【1】【藏經中有廣講】

文殊師利勇猛智普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根隨彼一切常修學

三世諸佛所稱嘆如是最勝諸大願

我今迴向諸善根為得普賢殊勝行