【池陽文壇】大雁塔賦
大雁塔賦
文/李凱
有僧玄奘，出於玉門。穿大漠，歷風沙，克萬險，而向佛之心未有一毫之改焉。八十一難畢，方至天竺，論佛學法於那爛陀寺。天卑濕，居儉樸，食無味，而僧自樂之。如此孜孜不倦者十又七年矣！[1]後攜經書而還。太宗聞之，郊而迎之。百官在側，黔首稱異。
遂建寺，名之曰「慈恩」。慈恩者，佛之普度眾生意也。收徒百，終日以禮佛誦經為念。當此之時，佛法為之一昌也。後建寶塔，高五層，以經卷藏之。[2]名曰「大雁塔」。大者，別於薦福寺之小雁塔；雁者，取自天竺番僧也。塔名而經亦貴。天下比丘僧眾莫不以一登為榮，儒子學者莫不以題名為殊。[3]玄奘雖歿，而此塔聲名日隆。是時，佛學顯而大唐之國力為強也。
千載而後，我華夏興於共和。九州一統，四海承平，國富民強，科技日進，乃有噴泉廣場之建。氣勢宏偉，結構精妙，巧奪天工，凝光聚水，名於世也。君不見噴泉之發，水柱漫天而舞，輝映蒼穹乎？君不見華燈初上，遊人往來如織乎？
三五之夜，明月如盤，燈光亦燦然爛然。君不見寶塔之巍峨莊嚴乎？塔明以麗，月靜而姝。是時，月光、燈光、火光融為一體，而水之舞為獨勝。或上下而翻飛，漲落起伏；或交替而穿插，出人意表；或懸空而翔舞，居高臨客。龍飛鳳舞，九曲迴腸，真不知天地造化、鬼斧神工為何物耶？有小水潭列於兩側，水面透明而澄澈，水花之翻滾亦復如是。遠而觀之，大有千軍萬馬、氣吞山河之勢。
其時遊人接踵摩肩、揮汗如雨，場面蔚為壯觀。散心者、閒遊者、談天者、賞玩者、採風者、健身者、休憩者、尋友者、失散者，會於一處，不可辨識。拍照者、賣花者、推銷者、吆喝者亦窮盡其力。才子佳人雜於其間，亦為此景增一勝也。聲吵而喧，水白如練，仰首觀之，則夜色媚人也。或曰：「美玉生煙，柔光似玉」[4]，此之謂也。
廣場闊大，其前石柱並立，雕以佛像，以弘佛揚法。寺居後，只能見其牆。若繞其兩側，前行數步，則寺門見矣。坐北朝南，門前佇立者，玄奘法師銅身也。被袈裟而執金杖，目視遠方，若有所思，藐藐然美男子也。
李生嘆曰：「此為幸之塔，抑或塔之幸耶？立於盛唐，修於後周，飽經亂世。雖風霜雨雪、戰火頻仍而獨存者，何也？獨存而愈見英姿俊朗者，何也？迨我華夏興於東方，震於遠邦，而此塔又適逢其會，聲名日隆者，何也？吾不得而知也。」
遂作此賦，時在乙丑年六月中旬之末。
注釋：
[1]玄奘（602～664），名陳褘，洛州緱氏人。世稱三藏法師，俗稱唐僧。唐高僧，佛教學者、旅行家，與鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家，唯識宗的創始者之一。
[2]玄奘從唐太宗貞觀三年（公元629年，一說貞觀元年），從涼州出玉門關西行，歷經艱難抵達天竺。初在那爛陀寺從戒賢受學。後又遊學天竺各地，並與當地學者論辯，名震五竺。經十七年，貞觀十九年（公元645年）回到長安。
[3]大雁塔，又名大慈恩寺塔，唐高宗永徽三年（公元652年）玄奘法師為供奉從印度帶回的佛像，舍利和梵文經典，在慈恩寺的西塔院建起一座高180尺的五層磚塔，後在武則天長安年間改建為七層。
[4]早在唐中宗神龍年間，雁塔題名就已形成風俗。凡新科進士及第，先要一起在曲江、杏園游宴，然後登臨大雁塔，並題名塔壁留念。當年27歲的白居易成為進士，便寫下了「慈恩塔下題名處，十七人中最少年」的詩句。
[5]此句化用「藍天日暖，良玉生煙」的典故。李商隱《錦瑟》：「滄海月明珠有淚，藍天日暖玉生煙。」
[作者簡介]
李凱，1986年生，陝西臨潼人。三原作協會員。所撰文藝作品見於《北京詩報》《長安新賦》《春天我與詩歌相約》《2008中國詩歌年鑒》《80後詩典》《今日咸陽》《西安晚報》等，所寫新聞稿件見於西部網、今日頭條、《陝西農村報》《陝西科技報》《咸陽日報》等媒體刊物。
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