這種古代官員的最高待遇，卻是篡取龍位的前奏，諸葛亮避而遠之

古代大臣匡國致君，安民濟時，天子自然不會薄待他們，往往加官進爵，祿賜廣陌。立下殊勛茂績者，則可加九錫，得到群臣百官的最高禮遇。

九錫之錫，是為賜，受賜者得到車馬、袞冕、樂器、紅門、木梯、衛士、斧鉞、弓箭以及香酒九種禮儀之器。九錫器物一般為天子御用，賞賜給朝中大臣，象徵享受同等的待遇，可謂榮耀至極。

在歷史上，貴極人臣的廟堂者不勝枚舉，身加九錫的則區區可數。這其中有一個只可意會，不可言傳的規則，即是加九錫的大臣，大部分權傾朝野，天子都不可控制，行九錫之禮往往是篡取帝位的前奏。

西漢末期的權臣王莽，是第一個身受九錫之禮的人。他指使爪牙上書朝廷，說他治國的功勞可比肩周公，應該得到蕭何、霍光一樣的賞賜。太皇太后王政君無奈，只能封賞王莽九錫。不久後王莽廢漢孺子劉嬰，自立為天子，建國號為新。

一代梟雄曹操，在東漢末年已經掌管專殺征伐大權，他威逼漢獻帝冊封其為魏國公，「今以冀州之河東、河內、魏郡、趙國、中山、常山、巨鹿、安平、甘陵、平原凡十郡，封君為魏公」，並加九錫之命，其制「擬於天子」、「百官皆如朝廷」，已經與天子並無二致。曹操沒有直接奪取龍位，設下李代桃僵之計讓兒子曹丕登基。

在曹操之後，權臣們想要篡逆，為了面子上好看，都會舉行加九錫的典禮。例如司馬昭、司馬倫、石虎、南朝四位開國皇帝、高歡、楊堅、李淵、王世充等人，無一不是加九錫後，背叛前朝的權臣，加九錫儼然是謀權篡位的代名詞。

這不得不引起一些忠臣的警惕，比如諸葛亮，他畢生致力於興復漢室，對劉蜀政權赤膽忠誠，絕無不臣之心。所以李嚴寫信力勸諸葛亮「宜受九錫，進爵稱王」，這是政敵拋過來的一隻燙手芋，要陷諸葛亮於不義，諸葛亮於是胡亂找個借口將之推辭。

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