孔老夫子說過一句話：「微管仲,吾其被髮左衽矣。」翻譯成白話就是：假如沒有管仲的話，那我就要穿著少數民族的衣服成為蠻夷嘍。可見在夫子的眼中，衣冠或者說禮法兩個字是佔有特別重要的地位的。然而諷刺的是，在孔子說出這句話的千年之後，夫子的後人在滿人打進中原後，主動剃髮易服，甚至還上表請求推行剃髮令，夫子若泉下有知，也不知會不會氣的活過來。

順治元年（公元 1644年），福臨成了大清入主中原的第一位皇帝。同樣是這一年，「水太涼」們還未表示什麼，一位來自山東的大佬開始了自己的表演。九月初一，孔府當代衍聖公（崇禎時任太子太保、太子太傅）給福臨上了一篇《初進表文》（《孔府檔案》六三O八卷之一） ，裡面內容大意翻譯過來差不多是：皇上您得天地之庇佑，用德行來感化我們這些渣渣，八荒的子民都恭敬的擁護您，您入住中原可以說是帶來了光帶來了幸福，什麼山河與日月交輝啦。最後更是表示我們這些豎儒現在恭賀您建立的新朝代帶來的盛世等等。這肉麻勁，嘖嘖。三天後，清廷下旨：「先聖為萬世道統之宗，禮當崇祀，昭朝廷尊師重道之意。」

當年老朱建立大明時，賜給孔府祭田兩千頃（合六十萬市畝）以及大量佃戶。並特別讓衍聖公位列朝班文臣之首，又特賜龍頭藤杖給孔氏族長，待遇不可謂不優厚，對於講究君君臣臣父父子子的儒家代表來說，這麼急切的表忠心確實是有點過分了。不過同樣是這位衍聖公孔衍植，在崇禎十三年（1640年）山東發生饑荒疫病大發之時，上奏准減免糧稅，並且自己出資放糧，而且在一個姓姚的人帶領數萬叛軍進攻闕里時，親自登城勸說，最後數萬人對其行禮後離開。人性之複雜，難以訴說。

1644年，剛入關清廷頒發剃髮令，後迫於壓力太大而取消。而在1645年清軍進入江南後，一個叫孫之獬漢臣因受到其他大臣排擠而向多爾袞提出重頒剃髮令，多爾袞當即表示：好啊好啊。於是，「清軍所到之處，無論官民，限十日內盡行剃頭，削髮垂辮，不從者斬。」此「剃髮令」一頒，徹底引爆了江南子民的憤慨，「揚州十日」、「嘉定三屠」就是在這種背景下發生的。據不完全統計，大約有1000萬人直接或間接死於剃髮易服。

而就是這這一年，為了向「新朝」表示自己對皇帝是大大的忠心，這位衍聖公又上了一封《上剃頭奏稿》（《孔府檔案》六三O八卷之十二），內容大致如下：臣（衍聖公）齊集上下眾人，於閏六月二十六日，「恭設香案，宣讀聖諭。……俱各剃頭訖。……臣不勝惶悚戰慄之至，為此具本奏聞」。也就是說，當江南因為反抗剃髮令而被血腥鎮壓的時候，這位衍聖公卻上書贊同並且請求推廣剃髮令。斯文掃地。

抗爭與無奈

當然也有另一種說法，在「剃髮令」頒布後，孔府上下最後死磨硬泡拖了三十七天，最後不得已服軟，畢竟上上下下一大家子人。嚴格來講，所有反抗剃頭的都死光了，所有今天活在世上的，都是投降者的後代。但是作為儒家的代表，這種行為總歸還是有點令人無奈。

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