自古書家多茶客，從來茗韻有墨痕

何宏江

中國是書法國度，也是茶文化故鄉。在歷代著名書法家的墨跡中，不難找到一些有關茶文或茶聯的書法名作，這些茶聯出現在各地的茶道館、茶樓、茶室、茶葉店、茶座的門庭或石柱上，茶道、茶藝、茶禮表演的廳堂牆壁上，甚至在茶人的起居室內。茶與書法，與書家，自古形影相隨，滋養共生，自古書家結茶緣，亦多茶客。

宜昌點軍區書協主席代先洲先生為全國大學生茶文化社團《杜若茶幫》題寫社團名。（2017.10）

書法家代先洲先生愛茶，在其國學館設置了江南水墨風的詩意茶室。

「酒壯英雄膽，茶助文人思」，茶能觸發文人創作激情，提高創作效果。但是，茶與書法的聯繫，更本質的是在於兩者有著共同的審美理想、審美趣味和藝術特性，兩者以不同的形式，表現了共同的民族文化精神。也正是這種精神，將兩者永遠地聯結了起來。

墨香茗韻，詩意棲居。

書法藝術，賞心悅目。

中國書法藝術，講究的是在簡單的線條中求得豐富的思想內涵，就像茶與水那樣在簡明的色調對比中求得五彩繽紛的效果。它不求外表的俏麗，而注重內在的生命感，從樸素中表現出韻味。

宜都書協主席廖光榮先生（右二）的茶文化題材書法作品。（2011年11月）

廖光榮先生在茶室中創作書法作品。

對書家來說，要以靜寂的心態進入創作，去除一切雜念，意守胸中之氣。書法對人的品格要求也極為重要的，如柳公權就以「心正則筆正」來進諫皇上。宋代蘇東坡最愛茶與書法，司馬光便問他: 「茶欲白墨欲黑，茶欲重墨欲輕，茶欲新墨從陳，君何同愛此二物? 」東坡妙答曰:「上茶妙墨俱香,是其德也；皆堅，是其操也。譬如賢人君子黔皙美惡之不同，其德操一也。」這裡，蘇東坡是將茶與書法兩者上升到一種相同的哲理和道德高度來加以認識的。此外，如陸遊的「矮紙斜行閑作草,晴窗細乳戲分茶。」這些詞句，都是對茶與書法關係的一種認識，也體現了茶與書法的共同美。

長陽書協主席楊小強先生（左二）愛茶，也喜紫砂壺。（2014年）

唐代是書法藝術盛行時期，也是茶葉生產的發展時期。書法中有關茶的記載也逐漸增多，其中比較有代表性的是唐代著名的狂草書家懷素和尚的《苦筍貼》。宋代，在中國茶業和書法史上，都是一個極為重要的時代，可謂茶人迭出，書家群起。茶葉飲用由實用走向藝術化，書法從重法走向尚意。不少茶葉專家同時也是書法名家。比較有代表性的是「宋四家」。唐宋以後，茶與書法的關係更為密切，有茶葉內容的作品也日益增多。流傳至今的佳品有蘇東坡的《一夜帖》、米芾的《苕溪詩》、鄭燮的《竹枝詞》、汪巢林的《幼孚齋中試涇縣茶》等等。其中有的作品是在品茶之際創作出來的。至於近代的佳品則更多了。

《一夜帖》 蘇軾

紙本，行書 縱27.6厘米，橫45.2厘米 故宮博物院收藏

北宋文人陳慥，字季常，與蘇軾友善，兩人書信來往甚頻，《一夜帖》即為其中之一。

《一夜帖》，又名《季常帖》、《致季常尺牘》。《墨緣匯觀》、《石渠寶笈續編》著錄。

其文曰: 「一夜尋黃居寀龍不獲，方悟半月前是曹光州借去摹榻，更須一兩月方取得。恐王君疑是翻悔，且告子細說與，才取得，即納去也。卻寄團茶一餅與之，旌其好事也。軾白，季常。廿三日。」

《一夜帖》

【 北宋 蘇軾 《一夜貼》 】又名《致季常尺牘》。紙本，30.3×48.6cm，台北故宮博物院藏。此作遒勁茂麗，肥不露肉，神采動人。是蘇軾謫居在黃州（今河南黃風）時寫給朋友陳季常的信札。信中托陳季常向王君轉達：王君所索取的黃居寀畫龍已暫借給曹光州，一旦曹光州還畫以後，他便馬上還給王君。

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，宋代重要的文學家，宋代文學最高成就的代表。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。嘉祐（宋仁宗年號，1056～1063）進士」。其文汪洋姿勢，豪邁奔放，與韓愈並稱「韓潮蘇海」。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」。 又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。

主筆：何宏江 中國少數民族作協會員、三峽茶文化研究會會員、湖北藝術策展人聯誼會宜昌負責人。

何宏江社評：若鹿晗介紹的不是關曉彤而是這倆小男孩

寫在磚上的詩

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！