《西遊記》天地神人鬼五仙，他們各自以誰為尊？

《西遊記》里有天、地、神、人、鬼五仙。

五仙都以三清為尊，敬他們是仙人之祖。

當然，確切的是天仙之祖，但沒有他們的認可，也就不會有地、神、人、鬼這四仙。

以他們為尊，不代表自己所在陣營沒有尊者。

天、地、神、人、鬼在各自陣營里以誰為尊呢？

天仙：

三清。

三清是天仙之祖，太上老君是道教創始人，也是佛教創始人，仙佛都以他為尊。

天地開闢之後，三清到達天界，成為了天仙。

之後，他們三位不斷的授徒，不斷的選拔人才，不斷的將優秀的人吸收到天仙之列。

地仙：

《西遊記》里地仙之祖是鎮元大仙。

天地開闢之後，他沒有與三清一起到天界，而是在下界守護人蔘果樹。

因此，他成為了「地仙之祖」。

但是，地仙並沒有自成陣營的意識，鎮元子將培養的人才全部輸送到天庭，讓他們成為神仙一員。

神仙：

玉皇大帝。

神仙也修鍊，但他們以成為神仙之後的渡劫為主。就像玉皇大帝那樣，不斷的渡劫。

渡不過去，那就死，除非玉皇大帝給有功者蟠桃吃。又或是機緣巧合，吃到了鎮元子的人蔘果，比如福祿壽星。

神仙，幾乎都是尊的。

他們是下界的英雄、賢者等，死後被百姓們尊為神。假如得到玉皇大帝的認可，那他們便會到天庭任職。得不到認可，也只是百姓眼中的神，不是上界的神仙。

人仙：

太上老君。

《西遊記》里並沒有太多的人仙，他們大多是長壽的，但沒有法力，也沒有飛升。

他們修鍊靠什麼？還是道教那一套。佛教成員靠佛教那一套，但不管是什麼方法，都與太上老君有關，道教和佛教都是他創立的，《西遊記》里是這樣。

關於人仙，有朋友跟書生討論過，說是孔子。

孔子是聖人不假，是萬世之師不假，但他是儒家思想，儒家與道教、佛教相提並論，並且《西遊記》里對孔子的描寫極少，吳承恩壓根沒考慮他，因為吳承恩是書生，他很尊敬孔子，不會拿他改編。

鬼仙：

太乙救苦天尊。

看到天尊，很多朋友不解。

為什麼是他呢？

因為太乙救苦天尊主救度，他可將業果與地獄業力的象徵血湖化為蓮池，座下九頭獅子一聲吼，能夠打開九幽地獄的大門（地獄的最深層）。

我們平時提到的地藏王菩薩、閻王等，都只是冥界的管理層罷了，城隍爺、山神爺土地公都是普通官員。

若從管理方面來看，地藏王菩薩、閻王為大，但說起以誰為尊，那就是太乙救苦天尊了。

《西遊記》里天、地、神、人、鬼五仙與我們平時了解到的道教典籍里的是有區別的。

所以，他們各自以誰為尊，也是與道教有區別的。

《西遊記》是小說，有這樣的不同，也在情理之中。假如事事與道教相同，那吳承恩的《西遊記》也成不了四大名著之一。

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