賈母選的孫媳婦到底是誰？——之一：後四十回是誰寫的
看過全本紅樓夢的朋友，認為這個問題就不能算是個問題，因為書里明明寫著，賈母選的是寶釵。林黛玉病成那樣，她為了寶玉的婚事都不去看一看，可見是鐵了心要寶釵當孫媳婦的。
這篇文章就從文本說起：這本書後四十回到底是誰寫的？
紅樓夢後四十回的作者是個千古懸案，目前我看完的紅學家已有紅樓四大家（蔡元培、王國維、胡適、魯迅）、劉心武、蔣勛、白先勇、張愛玲等先生，正在閱讀中的有周汝昌、林語堂、歐麗娟等先生。這麼多人，支持後四十回是曹雪芹原作的僅有白先勇先生（林語堂先生的《平心論高鶚》一書也是此觀點，我還沒看完，不敢妄自瞎掰）。
細讀白先生的「支持論」，又覺得其論據十分站不住腳。他說：大家也不必費心思用電腦去對比前後文字的一致性，紅樓夢的悲劇屬性，註定了先揚後抑的整體寫作風格，後四十迴文字必然是抑鬱頓挫的。中國人喜歡大團圓結局，自然不願看賈府衰落、黛玉早逝等情節，但此書正是前八十回慢慢經營、細寫繁華，後四十回一下子「忽喇喇似大廈傾」，我們不能評主觀臆斷就說後面不是曹公寫的。
這個說法本身就是主觀臆斷。
我們何嘗不知後面寫的是「樹倒猢猻散」？我們何嘗不知後面會寫林姑娘魂歸離恨天？我們何嘗不知後面薛寶釵垂淚守空閨？因為曹先生已經在第五回寶玉游太虛時明明白白就告訴我們了嘛。
「空對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林」，這說的還不夠清楚嗎？
紅樓夢是世間少有的（甚至是絕無僅有的）在故事剛開始就揭示了主角們結局的的書，讀完第五回，讀者已經對全書悲劇結局心知肚明，我們就是等著看賈府如何由盛轉衰的（這句話說的有點兒「看熱鬧不嫌事兒大」了，話粗理不粗）。換言之，我們從第五回就明白，無論我們的喜惡如何，寶玉和黛玉也無法團圓，我們抱著「累覺不愛」的心態看書，如何憑藉主觀臆斷來說後四十回的事兒？
另外說一句，白先生的《白先勇細說紅樓夢》一書，作者通篇對比庚辰本和程乙本的不同，最後得出結論：還是程乙本寫得好。讀前期望頗高，讀來失望頗多，大家如有興趣，電子書就有，不必買紙質版，無意冒犯白先生。
我不否認，後四十回中：「林黛玉焚稿斷痴情」、「病神瑛淚灑相思地」寫得凄婉感人、悲涼情深；「施毒計金桂自焚身」、「記微嫌舅兄欺弱女」寫的情節緊湊，出乎意料。
沒錯，人家寫得好就是寫得好，高鶚先生怎麼說也是中國比較大的城市——鐵嶺——考出來的文官，一點根基沒有，他敢續書？！後來嘉慶年間陳少海寫了本《紅樓復夢》，非要搞大團圓，艾瑪，簡直寫成了深黃色的《牡丹亭》、淺黃色的《金瓶梅》——寫了些撒子嘛！
高先生肯定是有文學功底的，但由於他所經歷的富貴繁華與曹公沒法比，詩詞歌賦的天分兩人也不能相提並論，最重要的是，高先生與曹公對於儒、釋、道和自由價值觀的解悟不同（高鶚一生沒什麼大起大落），所以後四十回的續書，口感上有一種：本來小火慢燉一鍋蹄花湯，後來火大了，楞做成醬豬蹄兒。
舉個例子：第九十二回「評女傳巧姐慕賢良」，賈寶玉跟巧姐大談《列女傳》，簡直辣眼睛。
《列女傳》講的是中國女性剛烈守節的故事。我就不說有個曹氏為了不改嫁，居然把自己鼻子割了這種血腥的情節了，這個地方是幾乎所有罵高鶚續書者一起口誅筆伐的情節，都說爛了，大家有興趣可以百度，無非是「封建」、「愚昧」等辭彙，有道理但是沒趣味。我說幾個有趣的。
寶玉評書的原文如下：
寶玉道：「那文王后妃是不必說了，想來是知道的。那姜後脫簪待罪，齊國的無鹽雖丑，能安邦定國，是后妃裡頭的賢能的。若說有才的，是曹大姑、班婕妤、蔡文姬、謝道韞諸人。孟光的荊釵布裙，鮑宣妻的提瓮出汲，陶侃母的截髮留賓，還有畫荻教子的，這是不厭貧的。那苦的裡頭，有樂昌公主破鏡重圓，蘇蕙的迴文感主。那孝的是更多了，木蘭代父從軍，曹娥投水尋父的屍首等類也多，我也說不得許多。那個曹氏的引刀割鼻，是魏國的故事。那守節的更多了，只好慢慢的講。若是那些艷的，王嬙、西子、樊素、小蠻、絳仙等。妒的是禿妾發、怨洛神等類，也少。文君、紅拂是女中的……」賈母聽到這裡，說：「夠了，不用說了。你講的太多，他那裡還記得呢。」巧姐兒道：「二叔叔才說的，也有念過的，也有沒念過的。念過的二叔叔一講，我更知道了好些。」
嘿嘿，大家真的能讀進去嗎？是不是第一次覺得：寶玉說的話，我們竟然一點也不願意看？如果不願意看，就只注意加粗的部分，我給大家講講都是神馬。
鮑宣妻的提瓮出汲：渤海鮑宣的妻子，是桓氏的女兒，字少君。鮑宣曾經跟隨少君的父親學習，少君的父親為他的清貧刻苦而驚奇，因此把女兒嫁給了他。少君出嫁時嫁妝陪送得非常豐厚，鮑宣不高興，就對妻子說：「你生在富貴人家，習慣穿著漂亮的衣服和裝飾，可是我實在貧窮低賤，不敢擔當大禮。」妻子說：「我父親因為您修養品德，信守約定，所以讓我拿著毛巾梳子服侍您，既然侍奉了您，我就聽從您的命令。」鮑宣笑著說：「你能這樣，這是我的心意了。」少君就全數退回了那些侍從婢女服裝首飾，改穿平民的短衣裳，與鮑宣一起拉著小車回到家鄉。她拜見婆母禮節完畢後，就提著水瓮出去打水。（我百度的）
讀完以後什麼感覺？尤其是女性朋友們？是不是對鮑宣這個男人特別無語？老婆嫁給你帶點嫁妝你自尊就受不了，不說老老實實、刻苦學習、天天向上，反而以拉低老婆的生活水準為榮！
再說陶侃母的截髮留賓：晉陶侃年少家貧，鄱陽孝廉范逵曾投宿於侃家，倉促之間，沒有東西待客。侃母湛氏暗中截下髮髻實給鄰人，用賣發錢買來酒食，招待范逵。後便從「截髮留賓」作為稱頌賢母的典故。（我百度的）
還有替父親服兵役的，投河找父親遺體的。我只想問：賈寶玉之前說女兒是水做的，對最下等的丫頭也是極盡體貼，這會兒卻覺得剪頭髮、割鼻子、跳大河、服兵役的女性是美的？
這一段，高鶚借寶玉之口闡述自己的婦女貞潔觀，鬼才信曹公筆下的賈寶玉會說這種屁話。
此外，脂硯齋在書批中提到，其實曹雪芹整本書已經完成，只不過被借閱者迷失。其中的故事還有獄神廟茜雪小紅探寶玉、衛若蘭射覆佩戴史湘雲金麒麟等情節，高先生續書中一概不提。最不可理解，寶玉出家時，寶釵居然懷孕？！如果有個兒子，寶玉如何做到真正意義上的「白茫茫大地真乾淨」？
最後，紅樓夢還有一個暗線，寫的是宮廷政治鬥爭。前八十回提到的忠順王、北靜王、南安郡王等，包括賈家、甄家，都處在政治沉浮之中。我猜，是不是曹公寫的殘稿會導致作者、出版者、閱讀者陷入「文字獄」，所以被大刪其文。
還有幾處證據，過於細鎖，這篇文章畢竟是想說賈母選孫媳婦的事，因此就免了。
總而言之，我在賈母選誰的問題上，立足的根基是：後四十回不是曹雪芹原著，最起碼也是高鶚手捧殘稿，刀砍斧劈，把紅樓夢的結局，寫成了自己的模樣。
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