今日恭逢燃燈古佛聖誕日，無量佛光護佑你，照亮黑暗，功德無量！

燃燈古佛聖誕日

今日2017年10月11日 農曆八月二十二

燃燈佛，瑞應經譯曰錠光，大智度論譯曰燃燈。因其出生時身邊一切光明如燈，故稱為燃燈佛或稱為錠光佛。又作定光如來、錠光如來、普光如來、燈光如來。

諸經中關於燃燈佛的記載

燃燈佛為過去佛中之最著名者，在諸經論中，頗多以此如來為中心而說其前後出現諸佛之事例者。《無量壽經》謂過去久遠劫，錠光如來出世，教化眾生。其後依次有五十三尊佛出世。至第五十四尊，號世自在如來時，於其教下有一比丘號曰法藏，修因行後成無上正等正覺者即為阿彌陀佛。《大悲經》卷三〈殖善根品〉謂此如來以後，有蓮華上佛乃至過去七佛等，總有十四佛出世。《大毗婆沙論》卷一七八更說釋尊於第三阿僧只劫曾遇七萬七千佛，其中之首位，即為燃燈佛。

燃燈佛應化世間的故事

永明延壽大師不僅是凈土宗第六代祖師，也是法眼宗的第三代祖師，而且生於五代十國――正當唐朝滅亡到宋朝建立之間的一個亂世，佛法在那個時期經過唐武宗「會昌法難」的滅佛運動之後，呈現衰微的現象，已經見不到盛唐時期的八宗共榮的興盛景象，永明延壽大師就是在佛法衰敗等待重建的時代興出於世。

大師在當時深受吳越王錢俶的禮敬，尊奉他為國師。有一天，吳越王想開個無遮大會――就是打千僧齋，只要是出家人來應供，皇帝是一律平等供養。雖然說是平等供養，擺設的桌位總有上下座的分別，上座的位子誰都不願意坐上去，大家都謙虛地推來推去。在謙讓不下的情況下，大家想既然永明大師是皇帝的老師，當然請永明大師坐上首席位子，但是永明大師也很謙虛，就是不肯坐這個首席位子。在這麼推推拉拉，就來了一個穿得破破爛爛的長耳和尚，大家都不認識，看到大家在那裡推讓，他老人家就不客氣，往首席位子上一坐。這一坐下來，當然吳越王也不好意思趕，但是心裡很不舒服，國師沒有坐首席位子，卻被一個不認識的和尚坐上去，但總算是出家人，也就不便說話了。

打完千僧齋，大家都散去了，吳越王就問永明大師：「我今天供齋，有沒有聖人來應供啊！」吳越王認為如果有聖人來應供，他的福報就大了。

永明大師說：「有啊！」他說：「什麼人啊？」「是定光古佛今天來應供。」「那一個？」「坐在首席的那個長耳和尚就是。」吳越王聽了之後心裡就很歡喜，趕緊派人去追。

派去的人就一路到處去打聽：「你們有沒有看到一個耳朵很大的和尚，從那一條路走了？」後來打聽到長耳和尚是在一個山洞裡面修行，找到之後，吳越王派的人就頂禮膜拜，請他到皇宮裡面來供養。

長耳和尚說了一句話：「彌陀饒舌！」――阿彌陀佛多嘴啊，泄露我的身分！長耳和尚說完就圓寂了。

這些人看到長耳和尚圓寂，就呆在那邊：「定光古佛是找到了，卻圓寂了。」想想他剛才講的「彌陀饒舌」，說長耳和尚是定光古佛的人是永明大師啊，那「彌陀饒舌」不就是在說永明大師，原來永明大師是阿彌陀佛再來的！趕快回去報告吳越王：定光古佛走了，阿彌陀佛還在。

吳越王聽到定光佛圓寂的消息，當然很失望，但知道永明大師是阿彌陀佛再來，這下歡喜得不得了。就趕緊去見永明大師，快步往外走，走到門口，剛好一個報信的人慌慌張張地從外面跑進來，幾乎跟吳越王撞在一起。吳越王問他：「什麼事情這麼慌慌張張？」「永明大師圓寂了！」

這是燃燈佛和阿彌陀佛在我們這個世界示現作長耳和尚和永明延壽大師的一段公案。

燃燈佛從寶髻佛受記

據《賢愚經》卷三〈貧女難陀品〉所載，過去久遠二阿僧只九十一劫，閻浮提有大國王，名波塞奇。王有太子名勒那識只(即寶髻)，出家學道而成佛。時比丘阿梨蜜羅日日燃燈供養彼佛，佛乃為比丘授記，告知當來成佛，名定光如來。此系燃燈佛昔時曾從寶髻佛受記之因緣。

關於此佛出現之時劫，《增一阿含經》卷十三、《佛本行集經》卷三〈發心供養品〉等，單說過去久遠劫；《修行本起經》卷上、《太子瑞應本起經》卷上等，則謂系在過去九十一劫。

久遠劫以前，釋迦佛陀是一位財富充足且明達經論教法的梵志。他喜好布施，護愛他眾如護己身。國人敬其威德才學，皆尊他為師，隨持梵行之弟子多達五百人次，且都具有儒士的美德。當時，有正等覺號啑如來，引導著三界迷情返回本元。梵志欣喜地作了皈依，並請佛及僧眾留自家七日，以禮供養。弟子們也各自爭搶著負責力所能及的事務，有一外出剛回的童子亦請求做一點事情。梵志說：「若有無人做之事，你皆可為之。」此童子年少清真，道志勇猛，見供佛之燈無人主管，遂把自己洗浴凈潔，用白棉布纏在頭上，不惜引火自焚，以身為燈。天龍鬼神驚嘆童子勵力向道之心，無不合掌隨喜：「如此壯舉世上罕見，他於來世必定成佛。」啑如來也讚許他，並加持令其火光徹夜長明，而他的頭卻不受損傷。童子一心專註於佛經之義，心無雜念，如是安住七日無一點懈怠疲倦的念頭。於是佛為童子授記：「過無數劫，汝當成佛，號燃燈(又名錠光)，脖頸、肩膀皆有光明，將教導、拯救眾生獲得解脫，功德無量。」梵志聞言也請佛為自己授記。佛言：「待童子成佛之時，他會為你授記成佛。」梵志聞言大喜，此後竭力行施，遇飢者予食，見寒者給衣，逢病者給葯，飛蚊爬蟲之類亦隨其所食按時救濟，故布施之功德廣大無邊，不可思量。

諸經所載的燃燈佛授記情節

燃燈佛是為釋迦菩薩授記的佛陀。燃燈佛於釋迦牟尼過去世為其授記，說：「善男子，汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼」。燃燈佛授記，對於釋尊的歷劫修行，是一關鍵性大事。

根據「劫世」理論，燃燈在過去世莊嚴劫預言九十一劫後釋迦牟尼成佛，而釋迦牟尼「成佛」的時間是距今兩千多年的公元前五世紀，按照佛經上最保守的推算方法(一劫為四十三億二千萬年)，師生倆的那次談話，至少是在三千九百億年以前。

依《修行本起經》卷上所述，往昔，提和衛國有聖王，名燈盛。臨命終時，將國政囑付太子燈(錠)光，太子知世間無常，更將國政授與其弟，即時出家。成佛後，遊行世界，開化群生。是時有梵志儒童，值燈光佛游化，乃散花供佛，並解髻布發於泥道上，請佛蹈之，佛乃為儒童授來世成佛之記。此儒童即釋迦牟尼佛。《增一阿含經》卷十三、《四分律》卷三十一等，亦述及燃燈佛之本緣，但所說略有差異。

《瑞應經》上曰：「錠光佛時，釋迦菩薩名儒童，見王家女曰瞿夷者，持七枝青蓮華，以五百金錢買五莖蓮，合彼女所寄託二枝為七莖蓮奉佛。又見地泥濘，解皮衣覆地，不足，乃解發布地，使佛蹈之而過，佛因授記曰：是後九十一劫，名賢劫，汝當作佛，號釋迦如來。」

《心地觀經》曰：「昔為摩納仙人(儒童)時，布發供養然燈佛，以是精進因緣故，八劫超於生死海。」 。

《金剛經》中釋迦牟尼佛亦以授記之事，為須菩提開演甚深般若之義，經曰：「須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，燃燈佛則不與我授記：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』」 「以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故燃燈佛與我授記，作是言；『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』」

《稱揚諸佛功德經》里謂釋迦牟尼佛過去曾於錠光佛(燃燈佛)處，得聞金剛堅強消伏壞散如來名號，以此佛名號功德得超十萬億那術劫生死之罪。經曰：「我自過去無數劫前，錠光如來興出於世，於彼佛所而得聞此金剛堅強消伏壞散如來名號，得超十萬億那術劫生死之罪。阿逸當知，若我不從錠光聞斯佛名者，我今故未得成正覺。」

《僧伽吒經》曰：「我念往昔。有十二億諸佛如來出興於世。皆號毗婆施如來應正遍知。彼諸如來我悉供養。以花香幡蓋衣服飲食卧具湯藥一切樂具。悉以供養。我時出家。彼諸如來亦不授我阿耨多羅三藐三菩提記。最後毗婆施如來說此法門。閻浮提眾生聞已。於虛空中即雨七寶。爾時閻浮提眾生悉無貧窮。我於爾時。亦不得授阿耨多羅三藐三菩提記。但聞空聲而告我言。汝不久當得受阿耨多羅三藐三菩提記。一切勇菩提薩埵。白佛言。世尊。經於幾時。得授阿耨多羅三藐三菩提記。佛告一切勇菩提薩埵言。諦聽善男子。過九十二億阿僧只劫。有佛出世。號然燈如來應正遍知。我於爾時作摩那婆子。名曰彌伽。於然燈佛所。作摩那婆。修清凈行。我見彼佛。以七莖青蓮花。供養然燈如來。以此善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。爾時然燈如來即授我記。摩那婆。未來過阿僧只劫當得作佛。號釋迦牟尼如來應正遍知。一切勇。我於爾時聞授記聲。踴身虛空高十二多羅。住虛空中得無生法忍。無量阿僧只劫所修凈行。與六波羅蜜相應。一切善根悉皆現前。如視掌中庵摩羅果。一切勇。我於爾時。令無量百千億眾生住於善法。一切勇。況今我成阿耨多羅三藐三菩提。利益眾生。」

供燈注意事項

供燈祈願時應觀想燈火如須彌山般的高，燈身如大海般無邊，更須觀想迴向給受苦的眾生(身體殘缺者、眼睛失明者、身心痛苦者、貧窮饑寒者…)遠離痛苦煩惱，恢復健康、財富無缺、智能增長，而不是觀想給佛、菩薩。

燃燈供佛到底有何功德？

依據佛教三藏經典中《施燈功德經》中記載：「如是少燈奉施福因。所得果報福德之聚，唯佛能知。一切世間人天魔梵沙門婆羅門。乃至聲聞辟支佛等所不能知。如是然少燈明。所受福報不可得說。舍利弗。諸佛境界不可思議。唯有如來乃知此義。舍利弗。彼施燈者。所得福聚。無量無邊不可算數。唯有如來乃能了知。」

至於燃燈供佛的意義，《佛說施燈功德經》中也有如下記載：「舍利弗。若彼眾生於佛塔廟奉施燈明。以此奉施所作善業。能獲安樂可樂之果彼施燈明作善業時。欣喜相應從信心起。於現世得三種凈心。何等為三。彼諸善男子善女人作是念。我於如來已設供養。知身不堅攝堅身想。知財過患攝堅財想。舍利弗。是名供養佛塔第一凈心。複次舍利弗。彼諸善男子善女人。起如是心。我於如來無上福田最勝福田。能受最勝供養者所。已作供養。我今不畏墮於地獄畜生餓鬼。我此善根已作人天善道之因。得於妙色資生眾俱。又得智能安穩快樂。乃至能得菩提之果。舍利弗。是名供養佛塔第二凈心。複次舍利弗。彼諸善男子善女人。作如是想。我於諸佛已作舍施。已作福德。已舍慳貪。己除慳過。作如是念已。施心無惱施心增長。舍利弗。是名供養佛塔第三凈心。」

施燈功德經又說：在佛塔、佛殿或佛堂布施明燈的人，可以得到無數的福報。

一、臨命終時，會產生三種智能：

(1)憶念善法而不忘失。平生所造的福德善事會自然浮現心中

(2)心生歡喜，開始念佛

(3)身心清凈而沒有苦惱(神識離開身體時，沒有痛苦

二、臨命終時，可見到四種光明：

(1)日輪圓滿湧出

(2)清凈的月輪圓滿湧現

(3)見到許多身上有光芒的天人坐在一起

(4)見到佛在菩提樹下成道、也看見自己在佛前恭敬合掌

三、死後出生在忉利天安享福報，自知宿命。

天福享盡，不墜惡道，投生做人，出生在尊貴的佛化家庭。

四、得到下面四種可樂的福德：

(1)相貌莊嚴(2)資財充足

(3)有大善根(4)有大智能

五、得到四種清凈：

(1)身業清凈(2)口業清凈

(3)意業清凈(4)善友清凈

六、得到八種快樂的果報：

(1)眼睛明亮美好

(2)觀念正確

(3)具足天眼可看見遙遠或細微的事物

(4)不會破戒

(5)智能圓滿證得涅盤

(6)行善業沒有困難或阻礙

(7)常能見佛，做一切眾生的眼目

(8)當轉輪聖王、切利天天王或大梵天王

七、得到八種無量的果報：

(1)得到佛陀無量的眼光(2)得到無量的神通

(3)得無量的佛戒(4)得如來無量的三昧

(5)得如來無量的智能(6)得如來無量的解脫

(7)得如來無量的解脫知見

(8)得明白一切眾生的興趣或嗜好

八、獲得八種無量資糧：

(1)得無量正念資糧(2)得無量大智資糧

(3)得無量信心資糧(4)得無量精進資糧

(5)得無量大慧資糧(6)得無量三昧資糧

(7)得無量辯才資糧(8)得無量福德資糧

九、得四無礙辯，乃至次第得一切種智。

————回 向 文————

願以此功德，

莊嚴佛凈土，

上報四重恩，

下濟三途苦！

若有見聞者，

悉發菩提心。

盡此一報身，

同生安樂國！

請各位佛友今日吃素念經、

戒殺放生、諸惡莫作、眾善奉行！

祝學佛精進、福慧雙修、法喜充滿！

南無燃燈古佛！

南無燃燈古佛！

南無燃燈古佛！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！

本站內容充實豐富，博大精深，小編精選每日熱門資訊，隨時更新，點擊「搶先收到最新資訊」瀏覽吧！

請您繼續閱讀更多來自 微佛教 的精彩文章: