不帶伴侶，不用指南，不依賴手機

真正的旅行不是「窮游」也不是「度假」，它是一種心靈上「虔誠」的漫遊。所以選擇中東歐、邊境的孤身旅行，並且不依賴手機與書籍，也許才是最純粹的旅行。

加繆在筆記中寫道：「旅行中沒有享受。」

如果查閱拉丁文辭典，會發現「旅行」的最初含義是指：有信仰的人為了前往聖地朝聖而進行的一種「苦行」。

在《聖經·創世記》中，耶和華希望亞伯拉罕顯示虔誠之心，就讓他把小兒子帶到山上獻祭。亞伯拉罕想都沒想，就把小兒子帶到山上，並磨快了刀。就在刀落的一瞬間，上帝顯靈了。他告訴亞伯拉罕，他只是想檢驗他的虔誠之心。

這個例子說明了當年人類的虔誠程度，也使我們更容易理解為什麼旅行是指去聖地的「苦行」。在交通不發達的時代，旅行確實是一件極為困難的事。摩洛哥旅行家伊本·白圖泰的朝覲之旅用了29年，玄奘西行用了17年，斯文·赫定在中亞的遊歷用了15年。即便到了毛姆的時代，旅行仍然沒那麼容易。在《客廳里的紳士》中，他寫到在緬甸旅行時坐著牛車，每天只能前進10公里。

相比過去，如今的旅行無疑變得便捷了。我坐過最長的一次飛機（北京—利馬）不過29小時，而去東南亞、歐洲簡直比大城市上班通勤還容易。不過我還是堅持認為，旅行應該是一種「苦行」。這種「苦行」不是指在旅行中故意自討苦吃，極度節儉地「窮游」，它更多是指一種心靈上的「虔誠」。

在此，有必要區分一下「旅行」和「度假」。在我看來，「度假」是工業革命使人的身體被機器解放後，有時間去做一些享受的事情，於是才產生「度假」的概念。去海島曬太陽，去東京血拚，在酒店的泳池旁發獃，都算是典型的「度假」行為。而「旅行」與「度假」不同，它並不是以享受為主要目的，而是以認知世界、豐富心靈為主的長途漫遊。

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