那年花開月正圓：君子與小人的角逐
在熱播的電視劇《那年花開月正圓》中，編劇塑造了一個又一個形象鮮明、令人印象深刻的角色，也鋪寫了晚清秦商在涇陽乃至全國經商的宏闊圖景。
在彼時那方舞台上，無論官商，皆有自己的行事目標與準則，而心中那桿秤偏向何方，也就決定了他們各自前行的道德軌跡。
這個故事的抑揚頓挫，從某種意義上可說是他們「君子」與「小人」行徑角逐的結果。
王爺vs杜明禮：真小人的大本營
「君子」一詞有它的原始含義。君子，原本是國君之子的意思。
西周時，「君子」泛指奴隸主階級貴族男子，強調的是統治者的社會地位和身份。
但到了孔子時期及《論語》成書的過程里，由於社會制度的變化，「君子」之義有所轉移，具備一定道德情操的意義。
從君子的貴族地位的含義來看，前大半劇集中只聞其聲不見其面、幾乎只在杜明禮口中出現的「王爺」可謂是階級意義上的「君子」了，而杜明禮作為奴才下人自然便是「小人」。
然而，「君子」自《論語》始，雖然兼有身份君子與道德君子兩種含義，但更多的落腳點是在道德上。
從道德含義上說，這一對主僕顯然是劇集中的「反派」，對於金錢的貪慾毫不掩飾，也推動了整部劇集的矛盾發展，構成了「真小人」的大本營。
《論語·子路》曰：「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」君子度量寬宏，心胸開闊，光明爽朗。
且不說本劇的主人公周瑩是否是君子，但她爽朗、直率、光明行事的風格，卻實實在在踐行了君子行徑。
而小人卻沒有這樣的心胸，王爺在高位、杜明禮在涇陽盛氣凌人的姿態，便是小人得志的寫照。一旦發生損失，他們便斤斤計較，難以作到心境泰然。
《論語·述而》中那句膾炙人口的「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」表達的也正是這個意思。
關於君子和小人行事的不同，《論語·為政》還有這樣的論述：「君子周而不比，小人比而不周。」
王爺對於金錢的渴求持續不斷，那麼他便需要杜明禮這樣的小人為他做事；而杜明禮要想完成王爺的指示同時滿足自己的私慾，也需要更多的人。
然而小人的結交方式只能是「比而不周」，他們因為利益結成小團體，相互擁有對方的把柄，沈家與杜明禮的聯合正是這樣的產物，這種「比」從此難以擺脫，一步錯，步步錯。
趙白石vs張長清：君子的真偽面
在故事的一開始，趙白石與張長清的師徒組合彷彿官場的一股清流，滌盪著觀眾之心。
趙白石在案件的審理中總能秉公辦事，不僅公正廉明，還聰明果決，文武雙全。而張長清身為趙白石的老師，就像是朝廷中的一盞明燈，讓趙白石對仕途前程有著光明的期待。
「趙白石」的起名，編劇顯然有所考量。《樂府詩集》中有《白石郎曲》曰：「積石如玉，列松如翠。郎艷獨絕，世無其二。」
白石郎是江南當地的水神，「積石如玉」說得不僅是肉眼所見的白石如玉般晶瑩透亮，更是讚揚其品格如玉高潔。
「張長清」之名則更為明顯，趙白石曾經闡釋過，師徒二人的名字加起來，便是「凈白如石，風骨長清」。
如此看來，趙大人師徒可謂是「君子」的典型代表了。
然而到了故事的後半段，張長清欲吞併周瑩一手創建的機器織布局，趙白石面對老師這樣絕情的行為滿臉的困惑與不解，而張長清只能撕下偽君子的面具，告訴學生：「這只是我想給你呈現的樣子罷了。」
義利之辨是儒家經典中永恆的話題，而張長清枉為讀書人，一旦沾及權勢利益，不得已將仁義的矯飾拋卻，露出了小人的馬腳。《論語·里仁》有言：「君子喻於義，小人喻於利。」 「君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。」
君子看重自己的道德修養，而小人則一心念著私利。
趙白石以為他是跟著老師走在一條適宜的正道上，心中始終有一份規矩、法度；殊不知老師早已在利益的驅使下走上僻窄小徑，難以回頭。
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