求同存異，還是求異存同

世風日下這句話好像從春秋戰國時代開始，一直被老學究拿來批評年輕的一代。

孔老夫子不是也認為他所在的世道，禮崩樂壞，世風日下，所以你有病，我有葯，百家爭鳴。

到了今天，更是有一些人，一邊嘴裡念叨著，世風日下，一邊搬來板凳，帶上老花鏡，看大尺度直播。

如果你們認為，此文只是對過去的社會風氣和今天的社會風氣做一些對比和評判，那你就錯了。下面的觀點可能會顛覆你的認知。

首先，拿出結論。

第一，世風日下，從周以來，一直是社會進步的一個趨勢。

第二，求異存同（沒有寫反），可能是未來的趨勢。

首先我們來看第一條，所謂世風日下，是指道德對人的約束力越來越小，整個社會的風氣越來越不「好」。

那麼什麼是道德呢？為什麼人類要有道德呢？

先來聽一個《淮南子·道應》里講的這樣一個匪夷所思的故事：

周武王滅掉商紂王，得了江山，可心裡不大安穩，於是請教姜太公說：「我奪了商紂王的天下，這是以臣弒君、以下犯上的行為呀，如果後世有人效法我的樣子，搞得兵禍連綿，那可就不好了。你看這該怎麼辦呢？」

姜太公答道：「大王您能提出這個問題來，這很好。這就好比打獵，獵物還在活蹦亂跳的時候，獵人唯恐把箭射輕了，可等到獵殺成功之後，又希望獵物的傷口越小越好。

「您如果想長久地佔有天下，最好的辦法就是蒙住老百姓的眼睛，堵住老百姓的耳朵，引導著他們多做一些無用功，同時，用繁瑣的禮樂來教化他們，讓他們各自安於本職工作，養成他們安逸的心態，讓他們的腦袋從清清明明變成渾渾噩噩。

「達到這種程度之後，再摘掉他們的頭盔，給他們戴上以翎毛裝飾的帽子；解下他們的刀劍，讓他們手持笏板；制定為期三年的守孝規則，以此來限制他們的生育；大力宣講等級秩序和謙卑退讓的精神，讓他們不起爭鬥之心；多給酒肉讓他們好吃好喝，再用音樂使他們好玩好樂，用鬼神使他們敬畏天命，用繁文縟禮使他們喪失自然天性，用厚葬久喪使他們耗盡財產，讓他們為喪事置辦奢侈的陪葬品，這樣來使他們陷入貧窮，讓他們挖壕溝、築城牆來耗費體力。這樣做下去，就沒有多少人還能犯上作亂了。——只要這樣移風易俗，就可以永保江山。」

細心的您可能會發現，姜公這番歹毒的話里，有儒家的禮樂，也有墨家的明鬼，從時間上來分析，這定是後世的某個明白人借姜公之口說的。

不知道您讀到這裡，有什麼感想呢？

是的，道德體系似乎在周王朝時發展到了巔峰，以至於後世如篡漢的王莽，甚至西楚霸王項羽都是其粉絲，都不惜以一已之力去阻擋社會的發展，想回到周朝的禮樂時代。

是的，道德體系就是用來求同的，所謂求同存異，求同是大範圍的，是主流，而存異是小範圍的，是支流。那麼問題來了，我們為什麼要去發展這樣一套系統？

美國的基因學家告訴我們，人和大猩猩的基因相似度是98.6%，更不要說在５萬年前和我們競爭生存空間的尼安德特人和其它一些人種了。也就是說我們能夠勝出的很大一部分因素就是因為我們求同，我們相信共同的祖先，共同的神靈。只有求同，我們才能獲得團結的力量，獲得爬上生物鏈頂端的資格。

到了工業文明時期，社會分工的出現帶來了效率的大幅提升，其實就是存異已經開始在起作用了；只是因為分工的數量有限，為了提高效率只能通過擴大規模來實現。整個社會就像一個相互協作的大機器，因此和它相適應的教育體系也只是在求同地培養一大批合格的機器零件罷了。每個人在選擇讀什麼專業其實就是在選擇是當一個螺絲釘呢還是當一個榔頭，或者你也可以選擇當一把起子，根本的原因是因為分工的數量不夠罷了。

而到了現代文明，社會分工越來越細，越來越複雜。當互聯網改變（正在改變）人類的信息獲取方式和協作方式的時候，它為我們提供了更大規模協作的可能與分工的多樣性。這時，一切都有些不同了，因為，我們求同的目標－成為地球的霸主已經實現了。相反現在求同可能正在變成一種反作用力，去抑制創新，拖累社會的發展速度。

大家可能會知道螃蟹效應，釣過螃蟹的人或許都知道，竹簍中放了一隻螃蟹，必須要記得蓋上蓋子，多釣幾隻後，就不必再蓋上蓋子了，因為這時螃蟹是爬不出來的。因為當有兩隻或兩隻以上的螃蟹時，每一隻都爭先恐後地朝出口處爬。但簍口很窄，當一隻螃蟹爬到簍口時，其餘的螃蟹就會用威猛的大鉗子抓住它，最終把它拖到下層，由另一隻強大的螃蟹踩著它向上爬。如此循環往複，無一隻螃蟹能夠成功。

是不是覺得很熟悉？您的身邊是不是多多少少都在發生這樣一些相似的情景？

螃蟹也在求同，你為什麼爬那麼高和我們不一樣？你跟我下來吧！

我們今天有現在的美好生活，應該感謝「牛頓」「愛因斯坦」「愛迪生」「圖靈」這樣一些「異數」。沒有他們和大多數的人的不同，哪裡會有現代科技給人們帶來如此的便利和多樣性。

總結一下：

第一，世風日下一直都是趨勢，因為原來的求同的目標－成為世界的霸主已經實現了。（其實求同的標準，道德規範也一直在變化）

第二，人類正在從求同存異變成求異存同，主流正在變成支流，而這個過程才剛剛開始。

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