「害」人之心不可有
唯識三十頌16-1-3
---害人之心不可有
「害」者:謂於諸有情損惱為性。
損就是損傷,損害。惱就是就是給他惹惱了,挑逗氣他,侮辱他,怎麼噁心怎麼來。
即以刺殺、捆縛、捶打、威嚇等種種手段損惱有情。
我昨天看了一個人說的呀,說現在人數多了,轉人的多了,不是好人多了,實際上是人的水平降低了,現在這個人已經降低到接近動物的水平,轉動物的都可以轉人道,現在真的是這樣。昨天一段錄像,一個小夥子在超市大概買東西,可能是言語上也沒見吵,兩個售貨員在裡頭一直低著頭,也沒見誰激動,這小夥子就在櫃檯後邊,從左腳的鞋裡頭,慢慢的用了大概有五六秒鐘,摳摳摳出來一個匕首,跑到那個姑娘後邊,就直接插了七刀。你說現在這些人,這個真不如動物。你買個東西怎麼著了,根本就沒吵起來,說的是言語不合。你說這簡直就是跟精神病一樣,這不是自毀嗎?莫名其妙的,每天都是這種事情,本來很正常的事,一下就能出命案,這就是這種害。
害其實就是嗔,就是發火。說為什麼要把這個害拿出來呢?這就是極度嗔的時候,一個特別的表現,突破了一個底線,要傷害別人。其實傷害別人,對自己也沒好處,但是因為他火了就失去理智了,他在做的時候是失去控制的。清醒之後他後悔的不得了。包括兩口子吵架,莫名其妙吵架。有兩口子合租房,兩口子吵架吵得女的就發火了,她用打火機點被子,點了兩次男的給撲滅了,後來點的大了,結果撲不滅了,就跑。她跑了,傍邊屋裡兩個睡覺的沒跑,燒死了。現在人完全不是自己的目的,就是因為嗔,為發火,就造成這種莫名其妙。
單獨把這個害提出來,有一個底線。記住:你再失去理智再發火,不要養成害的習氣。不能傷害別人,傷害別人一定是傷害自己。印度不光是佛教,印度有個印度教他就有這個,非暴力主義,這說明印度整個社會有修行、風氣好。這個在世界歷史上,世界範圍內呀,幾千年好像沒有這樣的民族。英國統治他兩三百年,他竟然能通過不合作運動把英國搞的沒有辦法。最後,好好,你們獨立吧。這個世界史上,好像連聽這個意思的都沒有,哪有這事。
你看我們中國,打跑推翻三座大山,那帝國主義,日本鬼子,你得拚命打,才能打的跑,世界史都是這樣過來的。印度他竟然,這個需要他的民族性呀。就是你在中國有幾個人要這麼乾沒用,有幾個人我對日本人我用不合作,沒用。為什麼呀?那整個社會沒有多少人支持。但是甘地的運動就能引起什麼呢?就是領著七十多個徒弟在街上就靜坐,警察來了,打你就打,打不還手,罵不還口,你有狼牙棒,我有天靈蓋,打就打,抓就抓,坐監獄就坐監獄,你把他抓走了,廣場上又一堆人,你再打再抓,又一堆人,就坐在那兒,就跟甘地一樣,就不吭聲,就在那兒坐著。結果監獄抓滿了,你怎麼辦?一個不合作,你就沒有任何辦法。沒有這個民族性你是做不到的,這就是印度人。印度街上的飯館大部分都是素菜館,肉食館裡也有素食。你在印度找不到沒有素食的飯館,大多數人是素食,這都是很好的習慣,不害,非暴力。不過,他也是邪教。你看那個報道,尼泊爾為了祭祀一個印度教的女神,砍殺十萬頭牛,橫屍遍野。然後邊他說這個牛、羊、雞鴨,那女神要喝的血不夠呀,這是二十五萬,他的節是五年一次,上一次是2009年,三四十萬。我還記得啦那照片跟現在一樣,把牛趕到廣場上,拿大砍刀砍。他那個女神要喝血,你說供養的女神,然後當局不敢管,說這個不能管,這個傷害人家感情,跟他們叫非暴力主義,跟素食都是他的習氣,這就是觀念不正確。
這個害是損惱有情,這個有情包含牛呀,雞呀,羊啊,那些人得意的不得了,舉行儀式,然後自己擺了牛羊送到那兒去,然後那兒賣牛羊,賣刀子的都有, 你挑精美好的刀子,你願意自己殺就自己殺,你要是不願自己殺,他那兒有人替你殺,還覺得是好事,跟布施一樣有功德。
由此以損害心、以刺殺捆縛等損惱諸有情、能令生起苦和憂故,名為損惱有情。
他的目的就是通過這種手段讓有情生起苦和憂。你打他、罵他、殺它,當然是苦和憂了,現在這個還是屬於比較普遍正常的,因為發火了,失去理智了,自然產生的一種行動,
此屬於嗔恚一分。謂於諸有情無有悲惻、心懷凶暴、而能損惱有情為業者、是名為害。
這個實際上也是假安立的,這個不是實有的,實際上就是嗔恚。作用就是沒有悲惻心,心懷凶暴。把這個心所立出來,就是告訴你這就跟抽煙一樣有百害而無一利。你在這兒學了這個心所,你就記住一個,無論如何不突破這個底線,這是一個最壞的,把嗔發到極火的時候,做的一種對自己、對別人沒利的事,兩損的事。所以,不應該犯這底線。
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