汪淮江 中山王墓

中山王墓

汪淮江

古都多墳，譬如長安「五陵」，北京「十三陵」，儼然城市名片。

南京的歷史名人墓葬多在紫金山，遠及六朝，近至民國，上下南北，蔚為大觀。大者謂「陵」，有明孝陵、中山陵，中者為「墓」，如孫權墓、廖仲愷墓，小而稱「冢」者不計其數。

建墓之首要，在於風水。山陽為上，但並不是人人都能挑得的。洪武皇帝自己拿走了鐘山之陽，把山陰留給臣子們，對不起，這是沒有辦法的事，能有墓就算不錯。

現今鐘山北麓的板倉街一帶，在光學研究所和師大紫金校區之間夾著中山王徐達的墓園。巴掌大塊地方。大概去過的人都會覺得朱洪武太摳門，自己的孝陵建那麼大，開國第一元勛的就弄這麼小？

當頭的神道碑，雖顯殘舊，規制卻很奇怪。據說，它比孝陵朱元璋神功聖德碑要高出近二十公分，去除龜趺和碑額，單比碑身，那更要長出整整一米。徐達作為朱元璋的臣子，其神道碑比朱元璋的還高，豈不有違君臣禮制，背負大逆不道的罪名？《明史》載，徐達是朱元璋鳳陽的老鄉，二十二歲開始追隨朱元璋南征北戰，戰功顯赫，名列功臣第一。洪武十八年，五十四歲的徐達暴病身亡，朱元璋悲慟不已，追封其為中山王，賜葬鐘山之陰。史書上還說，其他功臣死後，都由「翰林官制文，立神道碑」，唯獨徐達墓前的這塊神道碑是朱元璋親自撰寫的。既然是皇帝御制的神道碑，其規模當然要超過普通功臣的神道碑。然碑高蓋主，終是說不通的。

細讀碑文，但見碑文中凡斷句之處皆刻有一個小圓圈，或在最後一個字的正下方，或在其右側，大小如同句號一般。正是有了這些句號，通篇碑文讀起來分外順暢。眾所周知，用標點的習慣，是在白話文產生之後才出現的。六百年前的明朝，碑文標有句讀，實是奇聞。傳說，這是因為其碑文由臣下代筆，怕粗通文墨的朱元璋讀來不便，便加上圓圈斷句。後來交付工匠鐫刻時，因是皇帝「御制」，不敢刪改，只得依樣畫葫蘆，故留下了標有句讀的碑文。不過，傳說歸傳說，若是大臣如此行事，無異公然揭皇帝沒文化的老底，這可是掉腦袋的事。故，又成一謎。

其實，徐達和朱元璋的關係，本身就是個謎。

傳說，徐達是被朱元璋逼著吃蒸鵝而病發身亡的，而且，老百姓似乎只認這個。然這畢竟是野史村言，終不可靠。徐達是洪武十八年去世的，其時朱元璋年事亦已高，身邊的老戰友，被自己殺得差不多了，這些人，有的該死，有的，連自己也搞不懂為什麼要殺掉，反正就是殺掉了。眼前就剩下這麼一位一輩子忠心不二，恭謹到家的老兄弟了。當年北伐蒙元，掃蕩漠北的雄姿英發的大元帥，如今竟成了這麼個糟老頭子，嘿！自己呢，也是滿首華髮，唉，都老了。他會造反么？不會吧，不會的。他，和他們不同，他，絕對是自己人。毫無疑問，朱元璋絕對是中國歷史上殺人最多最狠的開國皇帝（明朝的開國名臣，留給我們的記憶除了他們的功績，就是他們的慘死，很少有人能得善終），但我想，此刻，朱元璋再不會對徐達生出什麼疑心，剩下的，也只是些許無奈和感傷吧，畢竟，都老了，陪了自己一輩子，不容易啊（我覺得，歷代英主的暮年大概都會生出這樣的情結）。

神道兩側，排列著石馬和馬夫、石羊、石虎、武將和文臣各一對（石刻倒是規矩得很，數量不但較孝陵神道石像少得多，而且每件的個頭也都要小許多），這些石像已是殘破不全。六百年雨打風吹去，帶走了它們往日的威風和傲氣，剩下的全是穆然與平和。它們是徐達的老僕，渾身也都是老僕的氣度。它們，有很多故事，我想，它們講故事的語調肯定是極平緩的，如「白髮漁樵」的今古閑談。

神道末尾，有丘隆然，徐達夫婦就合葬於此。我登上土丘，和徐達靠得很近，一個在外面，一個在裡面，一個是現代布衣，一個是曾叱吒風雲的大明魏國公，謚「武寧」的中山王，但現在，相距不過幾步。我向他鞠了三躬，無論如何，他是漢民族的大英雄，功勛不讓衛霍，這是誰都否定不了的。「煙雨河山六朝夢，英雄兒女一枰棋」，這一聯之於徐達，是當得起的。

躺在草坡上，點了根煙，想起京劇《大保國》，那位懷抱銅錘，自稱中山王后的徐延昭大人與其先祖性格截然不同，他竟敢說「半由天子半由臣」（很奇怪，有關徐達的劇目卻很少），恐怕要嚇壞他的祖宗！或許天意弄人，三百年後的孔尚任和徐達開了個更大的玩笑——在《桃花扇》《餘韻》一折里，出了個皂隸，錄他念白如下：「朝陪天子輦，暮把縣官門；皂隸原無種，通侯豈有根。自家魏國公嫡親公子徐青君的便是，生來富貴，享盡繁華。不料國破家亡，剩了區區一口。沒奈何在上元縣當了一名皂隸，將就度日……正是：開國元勛留狗尾，換朝逸老縮龜頭。」不知是孔尚任對徐達印象不佳，還是想籍此更好地抒發興亡之感，反正，倘若徐達泉下有知，定會尷尬得要命。但仔細想一想，「皂隸原無種，通侯豈有根」是極有道理的，這就是歷史。

身遠眺，長空雁嘶，鐘山蒼莽，瞑色四合。走出陵園，看門的老人縮在棉襖里，倚牆而坐，他看著我，眼神像極了那些石人的，我也看著他，我覺得他是徐達的後人。他好象在哼著什麼，哦，「臣不奏前三皇后代五帝，奏的是大明朝一段華夷」……

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