《百年證悟，一門深入》之首楞嚴三昧篇
一門深入
1
原版的重要性
各位師兄吉祥，今天延續一門深入的主題。繼續與師兄們分享。
任何一法門都出自大藏經，如果不是出自大藏經的，那麼我們聽佛在大般涅槃經中的教導，「汝等宜應善分別。設我在世。及般涅槃。虛偽真實。以此知之。」
大正藏 No. 0396 《佛說法滅盡經》明確指出
「首楞嚴經。般舟三昧。先化滅去。十二部經尋後復滅。」
大覺師兄註：
1.首楞嚴經的雙子篇
現在大家說到《楞嚴經》，馬上想到《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，唐般剌密諦傳至中國，懷迪證義，房融筆受。其實，《楞嚴經》的姐妹篇首楞嚴三昧經（Wurajgama-samadhi-sutra, Arya-wurajgama-samadhir nama Mahayana-sutram）比《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》更早在中國傳播，全名《佛說首楞嚴三昧經》，簡稱《首楞嚴經》，講述首楞嚴三昧。在藏傳《甘珠爾》中收有印度的Wakyaprabha與西藏的Ratnaraksita於九世紀初譯出的藏傳譯本，名《聖勇行三昧大乘經》，五卷。
在唐代之前，漢傳佛教相當重視這本經典，凡提到《首楞嚴經》皆是指《首楞嚴三昧經》。但是在宋代之後，這本經逐漸失去影響力。特別在明清之後，《楞嚴經》因為禪宗的宏揚，得到佛教界普遍的重視，故提到《首楞嚴經》時，多是指《楞嚴經》。
這裡的要點是：
大正藏 No. 0642《佛說首楞嚴三昧經》是大咖姚秦鳩摩羅什大師翻譯的，所以呢，更要特別重視一下。大藏經中，鳩摩羅什大師翻譯的最為靠譜。
在佛說法滅盡經裡面沒有明確提出到底是哪一部經時，為了保險起見，我們兩部經都要通讀。
2.十二部經
一切經教的內容分為十二類，叫做十二部經，也叫十二分教。
一、長行，以散文直說法相，不限定字句者，因行類長，故稱長行。
二、復頌，既宣說於前，更以偈頌結之於後，有重宣之意，故名重頌。
三、單頌，不依前面長行文的意義，單獨發起的偈頌。
四、因緣，述說見佛聞法，或佛說法教化的因緣。
五、本事，是載佛說各弟子過去世因緣的經文。
六、本生，是載佛說其自身過去世因緣的經文。
七、未曾有，記佛現種種神力不思議事的經文。
八、譬喻，佛說種種譬喻以令眾生容易開悟的經文。
九、論評，指以法理論議問答的經文。
十、無問自說，如阿彌陀經，系無人發問而佛自說的。
十一、方廣，謂佛說方正廣大之真理的經文。
十二、記別或授記，是記佛為菩薩或聲聞授成佛時名號的記別。
尊勝佛頂曼陀羅
2
首楞嚴三昧
大正藏 No. 0642 《佛說首楞嚴三昧經》的要點
1.降魔法寶
爾時舍利弗白佛言。世尊。未曾有也。今說首楞嚴三昧。而是惡魔不來嬈亂。佛告舍利弗。汝欲見魔衰惱事不。唯然欲見。爾時佛放眉間白毫大人相光。一切眾會皆見惡魔被五系縛不能自解。佛告舍利弗。汝見惡魔被五縛不。唯然已見。此惡魔者為誰所縛。佛言。是首楞嚴三昧威神之力。在所佛土說首楞嚴三昧。其中諸魔欲以噁心作障礙者。首楞嚴三昧及與諸佛威神力故。其諸惡魔皆自見身被五系縛。舍利弗。在所說首楞嚴三昧處。若我現在若我滅後。其中所有諸魔魔民。及餘人眾懷噁心者。以首楞嚴三昧威神力故皆被五縛。
大覺師兄註：
看起來和楞嚴咒的功能一樣是吧，所以大覺師兄把這篇《佛說首楞嚴三昧經》叫做楞嚴伴侶，所有持誦楞嚴的師兄們都要仔細研究一下了。
2.成佛捷徑
若求佛道善男子善女人。於千萬劫勤心修行六波羅蜜。若有聞是首楞嚴三昧。即能信受心不退沒。不驚不畏福勝於彼。疾至阿耨多羅三藐三菩提。
大覺師兄註：
再次印證了龍女很有可能就是靠楞嚴咒速成佛道的。
3.首楞嚴三昧的殊勝功德
時佛告堅意菩薩。首楞嚴三昧。非初地二地三地四地五地六地七地八地九地菩薩之所能得。唯有住在十地菩薩。乃能得是首楞嚴三昧。何等是首楞嚴三昧。謂修治心猶如虛空(一)。觀察現在眾生諸心(二)。分別眾生諸根利鈍(三)。決定了知眾生因果(四)。於諸業中知無業報(五)。入種種樂欲入已不忘(六)。現知無量種種諸性(七)。常能遊戲華音三昧。能示眾生金剛心三昧。一切禪定自在隨意(八)。普觀一切所至諸道(九)。於宿命智得無所礙(十)。天眼無障(十一)。得漏盡智非時不證(十二)。於色無色得等入智(十三)。於一切色示現遊戲(十四)。知諸音聲猶如響相(十五)。順入念慧(十六)。能以善言悅可眾生(十七)。隨應說法(十八)。知時非時(十九)。能轉諸根(二十)。說法不虛(二十一)。順入真際(二十二)。善能攝伏眾生之類(二十三)。悉能具足諸波羅蜜(二十四)。威儀進止未曾有異(二十五)。破諸憶想虛妄分別(二十六)。不壞法性盡其邊際(二十七)。一時現身住一切佛所(二十八)。能持一切佛所說法(二十九)。普於一切諸世間中自在變身猶如影現(三十)。善說諸乘度脫眾生常能護持三寶不絕(三十一)。發大莊嚴盡未來際而心未曾有疲惓想(三十二)。普於一切諸所生處常能現身隨時不絕(三十三)。於諸生處示有所作(三十四)。善能成就一切眾生(三十五)。善能識知一切眾生(三十六)。一切二乘不能測量(三十七)。善能具知諸音聲分(三十八)。能使一切諸法熾盛(三十九)。能使一劫作阿僧祇劫(四十)。阿僧祇劫使作一劫(四十一)。能使一國入阿僧祇國(四十二)。阿僧祇國使入一國(四十三)。無量佛國入一毛孔(四十四)。一切眾生示入一身(四十五)。了諸佛土同如虛空(四十六)。身能遍至無餘佛土(四十七)。使一切身入於法性皆使無身(四十八)。一切法性通達無相(四十九)。善能了知一切方便(五十)。一音所說悉能通達一切法性(五十一)。演說一句能至無量阿僧祇劫(五十二)。善觀一切法門差別(五十三)。知善同異略廣說法(五十四)。善知出過一切魔道(五十五)。放大方便智慧光明(五十六)。身口意業智慧為首(五十七)。無行神通常現在前(五十八)。以四無礙智能令一切眾生歡喜(五十九)。現神通力通一切法性(六十)。能以攝法普攝眾生(六十一)。解諸世間眾生語言(六十二)。於如幻法無有所疑(六十三)。一切生處遍能自在(六十四)。所須之物隨意無乏(六十五)。自在示現一切眾生(六十六)。於善惡者皆同福田(六十七)。得入一切菩薩密法(六十八)。常放光照無餘世界(六十九)。其智深遠無能測者(七十)。其心猶如地水火風(七十一)。善於諸法章句言辭而轉法輪(七十二)。於如來地無所障礙(七十三)。自然而得無生法忍(七十四)。得如實心諸煩惱垢所不能污(七十五)。使一切水入一毛孔不嬈水性(七十六)。修集無量福德善根(七十七)。善知一切方便迴向(七十八)。善能變化遍行一切諸菩薩行(七十九)。佛一切法心得安隱(八十)。已得舍離宿業本身(八十一)。能入諸佛秘密法藏(八十二)。示現自恣遊戲諸欲(八十三)。聞無量法具足能持(八十四)。求一切法心無厭足(八十五)。順諸世法而不染污(八十六)。於無量劫為人說法皆令謂如從旦至食(八十七)。示現種種癃殘跛蹇聾盲喑啞以化眾生(八十八)。百千密跡金剛力士常隨護侍(八十九)。自然能觀知諸佛道(九十)。能於一念示受無量無數劫壽(九十一)。現行一切二乘儀法而內不舍諸菩薩行(九十二)。其心善寂空無有相(九十三)。於眾伎樂現自娛樂而內不舍念佛三昧(九十四)。若見若聞及觸共住皆能成就無量眾生(九十五)。能於念念示成佛道隨本所化令得解脫(九十六)。示現入胎初生(九十七)。出家成就佛道(九十八)。轉於法輪(九十九)。入大滅度而不永滅(一百)。堅意。首楞嚴三昧如是無量悉能示佛一切神力。無量眾生皆得饒益。堅意。首楞嚴三昧。不以一事一緣一義可知。一切禪定解脫三昧。神通如意無礙智慧。皆攝在首楞嚴中。
大覺師兄註：
一百種功德神通，看看密密麻麻的文字就崩潰了吧，不要緊，跟隨大覺師兄看最重要的，百千密跡金剛力士常隨護侍(八十九)，這個恐怕是持誦楞嚴的特有的吧，能使一劫作阿僧祇劫(四十)。阿僧祇劫使作一劫(四十一)。這兩個可以改變時間，這個也是醉了吧，所以別在首楞嚴三昧前提數字與時間，時間對於持誦楞嚴的人來說就是一個數字遊戲，呵呵，就這麼霸道，怎樣！
4.成佛必經之路
爾時名意菩薩白佛言。世尊。此彌勒菩薩一生補處。次於世尊。當得阿耨多羅三藐三菩提。彌勒得是首楞嚴三昧耶。佛言。名意。其諸菩薩得住十地一生補處受佛正位。悉皆得是首楞嚴三昧。彌勒菩薩即時示現如是神力。名意菩薩及諸眾會。見此三千大千世界諸閻浮提。其中皆是彌勒菩薩。
大覺師兄註：
這下徹底服了吧，佛乾脆把話都說絕了，所有的一生不補處菩薩，都要得首楞嚴三昧才能成佛，然後彌勒菩薩馬上配合做了一個示範，就是一身復現剎塵身。所以別在和大覺師兄找任何借口，馬上開始背起楞嚴吧。成佛必備，唯一快速成佛的法寶，你還等什麼呢。速度，right now！
首楞嚴三昧
3
三觀盡毀的秘密
釋迦牟尼佛涅槃了嗎
爾時堅意菩薩白佛言。世尊。實壽幾何。幾時當入畢竟涅槃。佛言。堅意。東方去此世界三萬二千佛土。國名莊嚴。是中有佛。號照明莊嚴自在王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。今現在說法。堅意。如照明莊嚴自在王佛壽命。我所壽命亦復如是。世尊。是照明莊嚴自在王佛壽命幾所。佛告堅意。汝自往問。自當答汝。即時堅意承佛神力。又以首楞嚴三昧力故。及自善根神通力故。如一念頃到彼莊嚴世界。頭面禮彼佛足。右繞三匝卻住一面。白佛言。世尊。壽命幾時當入涅槃。彼佛答言。如彼釋迦牟尼佛壽命。我所壽命亦復如是。堅意。汝欲知者。我壽七百阿僧祇劫。釋迦牟尼佛壽命亦爾。
爾時堅意菩薩心大歡喜。即還娑婆世界。白佛言。世尊。彼照明莊嚴自在王佛。壽七百阿僧祇劫。而告我言。如我壽命釋迦牟尼佛壽命。亦復如是。爾時阿難從座而起。偏袒右肩合掌向佛。白佛言。世尊。如我解佛所說義。我謂世尊於彼莊嚴世界以異名字利益眾生。爾時世尊贊阿難言。善哉善哉。汝以佛力能知是事。彼佛身者即是我身。以異名字於彼說法度脫眾生。阿難。如是神通自在力者。皆是首楞嚴三昧勢力。爾時佛告堅意菩薩。堅意。以是事故。當知我壽七百阿僧祇劫。乃當畢竟入於涅槃。
大覺師兄註：
堅意菩薩問佛的實際壽命，佛讓她去問照明莊嚴自在王如來，結果才知道釋迦牟尼佛的壽命居然有七百阿僧祇劫，釋迦牟尼佛最後還承認照明莊嚴自在王如來就是自己的一個分身而已。至此真相完全揭曉。三觀盡毀中了吧！
大覺師兄先不公開這個真相，留給師兄們自己參悟吧。呵呵，要不等我雲遊的時候，就沒有話題和你們聊了啊。所以，讓你們痒痒一小下。你若悟到其中玄機，說明你離首楞嚴三昧很近了啊。
涅槃
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不得不說的彌勒菩薩
《佛說法滅盡經》中佛說
法吾法滅時亦如燈滅。自此之後難可數說。如是之後數千萬歲。彌勒當下世間作佛。天下泰平毒氣消除。雨潤和適五穀滋茂。樹木長大人長八丈。皆壽八萬四千歲。眾生得度不可稱計。
大覺師兄註：
所以說，彌勒菩薩成佛的時候，人的壽命是八萬四千歲，而在此期間是沒有佛的。也就是說現在這麼多號稱自己是佛的，呵呵！sorry，大覺師兄又要說實話了。傷和氣啊。抱歉！
5
成佛時間表
依據:
大正藏 No. 0447a 現在賢劫千佛名經
大正藏 No. 0425 賢劫經卷第七千佛興立品第二十一
先解釋何謂「劫」？
劫：即是一段非常非常長久的時間。
增劫：由人壽最短十歲始，每百年增一歲，增至人壽八萬四千歲為止；840萬年。
減劫：再由人壽八萬四千歲開始，每百年減一歲，減至人壽十歲為止；840萬年。
小劫：如是一增一減，合共一千六百八十萬年，稱為一小劫。1680萬年。
中劫：二十小劫為一中劫。3.36億年。
大劫：四中劫為一大劫。13.44億年
四中劫：指成、住、壞、空各二十小劫。即成二十小劫，住二十小劫，壞二十小劫，空二十小劫。合之為一大劫。
二、關於「賢劫千佛」 。
在賢劫13.44億年間1000位菩薩成佛。
或者可以看為：住（中）劫中3.36億年中千佛出世。
也可以看作： 住（中）劫中第九小劫至第二十小劫之間。即2.016億年間）
1、諸佛是在住劫中出世。
2、現在是住劫，於二十增減中有千佛出世。既多賢聖，故稱賢劫。
3、其千佛出世次序如下：
第一至第八小劫： 無佛出世。
第九劫：
減至人壽六萬歲時： 拘留孫佛出世，為賢劫第一尊佛。
減至四萬歲時： 拘那含牟尼佛出世，為賢劫第二尊佛。
又減至壽二萬歲時： 迦葉佛出世。
減至一百歲： 釋迦牟尼佛出世，為賢劫第四尊佛。
第十小劫：
人壽八萬四千歲時： 彌勒佛出世，為賢劫第五尊佛。
第十一至十四小劫中： 無佛出世。
第十五小劫： 有九百九十四佛相繼出世。
第十六至十九小劫： 無佛出世。
第二十小劫： 樓至佛出世，為賢劫最後一尊佛。
喜王聽之。今我能仁所生土地。城名迦維羅衛。君子種姓瞿曇。其光圓照七尺。父曰白凈。母字極妙。子曰羅雲。侍者曰阿難。智慧上首弟子字舍利弗。神足弟子曰目連。今世人壽百歲或長或短。一會說經千二百五十比丘眾。皆得道證。舍利普布八方上下。正法存立五百歲。像法存立亦五百歲。
慈氏如來所生土地。城名妙意。王者所處。其佛威光照四十里。梵志種。父名梵乎。母字梵經。子曰德力。侍者曰海氏。智慧上首弟子號慧光。神足曰堅精進。佛在世時人壽八萬四千歲。一會說經九十六億。二會九十四億。三會九十二億。皆得阿羅漢。舍利併合共興大寺。正法存立八萬歲。
大覺師兄註：
賢劫經 卷第七 千佛興立品說的夠詳細了吧，賢劫千佛的名字，出生地，父母，種姓，侍者，智慧第一的弟子，神通第一的弟子，當時人的壽命。甚至能發多大的光明，正法駐世多久。簡直是檔案啊。我們現在所處的就是佛滅度後1000年的末法時代，該怎麼辦需要仔細看一下，末法時代的經典才行。
涅槃
最後的經典
應隨所聞。善思惟之。為修多羅。為是毗尼。為法相中有此法耶。若修多羅及以毗尼法相之中。有此法者。宜應受持。稱讚善哉。若修多羅及以毗尼法相之中。無此法者。不應受持。亦勿稱讚。當知此法。非我所說。汝等宜應善分別。此四決定說。又亦以此分別說法。傳授餘人。設我在世。及般涅槃。虛偽真實。以此知之。時諸比丘而白佛言。善哉世尊。我等從今當能分別佛說魔說。
大覺師兄註：
佛特別叮囑大眾，不管是比丘所說還是上師所說，都要留個心眼，在法藏之中是否有這個法，是否是佛所說的。所以一切要以大藏經為準，不能以比丘或者上師的話為準。所以從這個角度來說，法，律比論更重要，因為國家最終是依據法，律來運行的。
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