真假三國縱橫談57：關羽子孫滅絕了嗎

公元264 年（魏咸熙元年）春天，在蜀漢投降的翌年，成都城裡爆發了一場大動亂。這場動亂造是由蜀國的降將姜維所製造出來的，目的即是造成魏軍自相殘殺。動亂平息之後，魏國實際當政者、大將軍司馬昭擔心夜長夢多，於是就下令將蜀漢後主劉禪父子、文武大臣及其子弟盡數內徙到京都洛陽。

不久後，這支名為遷移實系軟禁的隊伍出發了，在前後有魏兵看押的人員中，有年已五十七歲的後主劉禪和皇后張氏（張飛的小女兒）以及他們的五個兒子（皇太子劉璿已死於亂軍，另一個兒子北地王劉湛在去年成都獻城時自殺）。

除了劉禪一家，即是文武百官了。他們之中有曾為諸葛亮稱讚的董厥、樊建，七十高齡的將軍廖化、宗預。此外就是一群開國功臣子弟，如諸葛京（諸葛亮次孫）、張紹（張飛次子）等人，然而這其中卻沒有關羽一脈子孫。

關羽死在劉備做皇帝前，劉備對他是寵禮有加的，民間傳說中即有劉關張「桃園三結義」的故事。關羽死後，劉備不顧諸葛亮等人的勸誡，冒天下之大不韙興師動眾討伐東吳。關羽死後，還追謚為「壯繆」，子孫世襲。

從《三國志·關羽傳》看，他至少有兩子一女。關平，見於本傳「權遣將逆擊羽，斬羽及子平於臨沮」，即在失荊州後，在出走臨沮（湖北遠安）時戰死的。襲爵的是次子關興，當吳將呂蒙白衣渡江攻陷荊州時，他和家眷都被充作俘虜，估計是後來吳蜀連和後，才遣送還成都的。因為關羽的福蔭，關興在二十歲時就當上了侍中中監軍的官，幾年後病死。他的嫡子關統接班，爾後又被劉禪招為駙馬（和諸葛亮獨子諸葛瞻為連襟）。關統官拜虎賁中郎將，不久後病死，因為無子，爵位就由其庶兄弟關彝繼承。

這樣從關興到關彝，關氏家庭父子兄弟綿延了四十多年，在成都依靠著關羽之蔭，也算是安居樂業。然而，就在這場亡國後的大動亂中，關氏這一家子全都被滅絕了。據稱是當年關羽水淹七軍擒殺的魏將龐德兒子龐會公報私仇所為，「龐德子會隨鍾、鄧伐蜀，蜀破，盡滅關氏家」（裴松子注引《蜀記》）。這也即是說關氏一門被龐會給誅殺了。《三國演義》中的「漢壽亭侯關彝，皆被魏兵所殺」（第一百十九回），即按此據。

據史料記載，關羽後代被龐會滅絕

這樣說來，關羽的後代早在那時即已經滅絕了。

可是，許多人卻不這樣認為。在我國西南地區至今仍多流傳有所謂關羽第三子關索的故事，毛宗崗父子在評點《三國演義》的時候，穿插了關索隨諸葛亮南征，擔任先鋒的故事，後來便不了了之。明成化年間流行的說唱詞話《花關索傳》還介紹其生平事業。至今四川廣元鄉間尚見有關索妻鮑三娘墓，有碑記鮑三娘世居夔州鮑家莊，與關羽第三子關索成親，隨其夫同扶漢室情由，由此可證，關羽在成都的家族被殺害，但關索一脈卻繼續綿延。

但關索僅見於民間傳說，並無任何史料可以證實此人存在。「在《三國志》中未見記載，乃虛構之人物」（《三國演義辭典》）。

在明清小說里，有關關羽後代的記載則是比比皆是。常見的如《水滸傳》水泊梁山的大刀關勝，以及見於《說岳全傳》中關勝之子關鈴。而關勝的原型確有其人，乃北宋末期鎮守濟南，堅決抗金的宋將關勝，此人即被稱為關羽後代，「或曰是壯繆後（《堅瓠秘集》，壯繆即是關羽的謚號）。當然《水滸》說得更是神乎其神了，所謂「生的規模，與祖上雲長相似，使一口青龍偃月刀」（第六十三回）。當然這是小說家言，不足為據。

《水滸傳》中的關勝也自稱是關羽後裔

雖然相關史料缺乏，但仍有人堅稱關羽有後裔。台灣學者彭桂芳說：「自關羽之後，關羽家族的盛譽，也千古長傳，他們的子孫在光榮的傳統下，世世代代人才輩出，表現傑出卓越，令人對這個家庭更增敬意。」「子孫遍布大江南北，興盛無比」。（《五百年前是一家》）。在他所舉例中，關氏家族遍及中國，其中確有兩個人值得注意：南北朝劉宋的關康之和後魏大學者關朗，都是山西解縣人，無論從鄉緣和血緣，他們和關羽是同脈的，當然這些姓關的，以及自關羽之後凡是姓關的，如唐關播（西汲人）、元關玉（河北行唐人）、元關漢卿（大都人）、金關仝（長安人）等名流學者，都因關姓，列入是關羽後代，那就顯得有些牽強附會了。天下姓關的又不是只有關羽一家，不可能所有姓關的都是關羽的後裔。所以這樣的說法，無法令人信服。

但確有學者以為關羽有後裔，上世紀三十年代，呂楠認定後魏關朗、唐關播，「史志及《關氏宗譜》及《解人世傳》又皆雲羽之裔」。（浙江《湖州月刊》）可是這些譜牒都是在關羽成神成聖之後出籠的，誰能說它沒有水份，甚至多系附會處呢？另一位學者何光岳認為，「關公是有後裔的，他是關龍逢之後，世系直到現代，從未間斷過。」何光岳對中華氏族姓名頗有研究，並在出版的《夏源流史》中，就關氏的來源和遷徙作了考證：關羽、關興「其後世居信都」。

而《三國演義》研究學者沈伯俊則推測所謂關羽有後代之說，無非是（一）滅而未盡，有漏網者；（二）荊州可能有關羽後代——按年齡算，關平當已婚而有子女，呂蒙對之並未屠滅；（三）關羽故鄉，亦當有其兄弟子侄之後。當然他認為，各地關姓多有自稱關羽後裔（包括華僑），主要還是一種文化現象。

從感情上來講，民間當然希望關羽有後，但確實缺乏史料支撐。它不僅限於史料缺乏記載，更見於綿延幾千年的中國，姓氏多有嬗變和移植。誰能說解州常平村關氏一脈均相承，只此一家，別無分店呢！何況在傳統文化影響圈裡，政治價值往往替代和補充文化價值，姓氏也常常由此塗上各種莫名其妙的油彩。

關帝廟裡的關羽塑像

在民間，隨著關羽走上神壇的臉譜化，關姓也成為極為貴姓，小說、評話和戲劇里關姓之人都是良善之輩，而且都自稱是關羽後代。而民間附名於關羽譜下後代就更多了，可是至今還未界定有一部正宗「關氏宗譜」，旗幟鮮明地標明自己是關羽的嫡系子孫。

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