散氏盤銘文書法：開「草篆」之端

散氏盤是西周厲王（公元前9世紀）時期的金文，舊藏乾隆內府，今藏台北故宮博物院。《呂氏春秋》載：「功名著於盤盂」。散氏盤記錄了夨散兩國為避烽火而割地賠償所採取的外交手段，可謂金文中首個「以土地換和平之契約」，是研究西周土地制度的重要史料。青銅盤原為盛水的器皿，但散氏盤在鐫鑄契約長銘後，已然成為家國宗邦之重器。銘文書法也契合了和平談判的結果，真誠、浪漫、自由、率意，是商周規範曲線用筆基礎上日常簡率的書寫筆法，可謂漢字書寫史上第一次重大官方儀式使用非正體字書寫的範式。它不但有金文之凝重，也有草書之流暢，開「草篆」之端。

散氏盤銘文

我們循著商周金文書法脈絡看，其基本上遵從著「自由——規範——規範——自由」的發展規律，審美趣味也是隨著時局松嚴更迭適應不斷更新的辯證需求。一方面是漢字字體逐步向著規範整飭、嚴謹標準方向建立新的規則；另一方面則有意破壞新的規則，追求簡率放逸、質樸率真的用筆方法。西周時期銘文書法總體上是法度森嚴。處在厲王時期的散氏盤是一特例，它一反金文規整均勻的格式，寬博欹側，章法恣肆狂放，率性適宜，天真爛漫。厲王時期時局動蕩不安，嚴整規範就顯得軟弱無力。社會秩序的無規則，反倒使思想自由放達，故書者更加率意，故成就一代奇文名盤的誕生。從銘文書法意趣上看明顯表現出道家思想超越禮樂規範的返璞歸真和天然成趣。散氏盤銘文書法初看好像雜亂無章、粗率佻脫，但細品味，便會逐漸體會到其集率意與穩健、稚拙與老辣、空靈與凝重、粗放與含蓄於一身的妙趣。我認為欣賞散氏盤銘文書法，其審美特徵可概括為四字：拙、靈、橫、藏。

所謂拙，即古拙。線條多呈拙厚與短鋒形態，表現出一種斑駁陸離、渾然天成的古意美。細觀之，盤中金文若一群憨態可掬的龜、鱉從大海中成群結隊地向著沙灘爬來，身後留下一串串歪歪扭扭的印痕兒；整篇結體自然，筆意拙樸天成。而行筆則率意爛漫。有如三歲稚童，步履蹣跚，東倒西歪，憨拙可愛；又若岩上古松，盤根錯節，龍干虯枝，枯藤纏繞，奇古異象，形成一種獨特有趣的美學情趣。散氏盤最初吸引我的就是這種憨態的具象美、自然美。長期臨習，品賞，與之交流，其蒼勁渾穆，古趣盎然的神態，則令人翰逸神飛，心潮澎湃，使人彷彿置身於山澗松海、溪流荷塘之間，盡享大自然賦予的快意和美感。

所謂靈，即靈動。散氏盤的字形構架並非是固定不變、呆板生硬的，而是自然渾成。特別是在經過鑄冶、捶拓之後，許多長短線條之間，不再呈現對稱、均勻、排比的規則，展現出種種不規則的趣味和氣象來。字體橫縱自由、線條跳宕奇逸，結體拙樸質雅，氣象詭譎浪漫，無絲毫拘窘神態。特別是點畫處理相得益彰，同一字多種表現形式，如「散、之（止）、封」等字，如雲中飛鶴，變幻莫測；又如草叢走蛇，行蹤莫測。如用常規思維去觀察，將不得要領。只有慧眼識珠，方能領略其中奧妙。如眉、湖、以字，形態各異，變化萬千。

所謂橫，即橫恣。西周金文書法均為縱勢，而散氏盤一反常態，無拘無束，橫行霸道。字形在橫向上開張，在縱向上收斂。而有些筆畫處理的突如其來，若域外飛鴻，如逆、散、辭字。又若危峰墜石，如乃、西、傳字。如此筆畫交錯穿插，或上斜下正，或左高右低，然而避讓有趣，毫無輕佻、忸怩造作之嫌。整體銘文錦繡橫陳，珠璣羅列，遒逸奔縱、豪宕敧側，在極粗質中見極精道。尤其是在隱約可見的規範界格中，恣意施展其線條與結構的多元變化：如田、散、封、道、於、西諸字，雖重複出現多次，皆別具奇趣。這正是散氏盤書法的魅力所在。西周崇尚規範，周宣王時太史籀曾作過一部後來叫《史籀篇》的十五篇大篆字書，作為教授學童規範識字所用。但是在這一時期的最後幾十年里，出現像《散氏盤銘》《此簋銘》《圅皇父簋銘》等任情奇肆的作品，事實上這真是一件可遇不可求的意外可喜收穫。

所謂藏，即藏鋒。用筆藏頭護尾。散氏盤銘文書法整體用筆多為藏鋒，即點畫多不出尖銳，筆畫含蓄深沉。從「藏鋒以包其氣，露鋒以縱其神」的古訓來看，似乎符合古人主流觀點。藏鋒何指？王羲之云：「第一須存筋藏鋒、滅跡隱端。」米芾曰：「無垂不宿、無往不收。」李斯道：「送腳如魚得水。」董其昌論：「做字須提得筆起……發筆處便要提得筆起……」故此，如果鋒藏的妙，定出奇效。馮班在《鈍吟雜錄》論黃庭堅之書法：「起筆處欲右先左，由畫中藏鋒逆入至左頓筆，然後平出，無平不陂，下筆著意變化；收筆處回鋒藏穎。善藏鋒，注意頓挫，以畫竹法作書給人以沉著痛快的感覺。」

守拙藏鋒的道理折射出做人與練書法之同理。做人要虛懷納物，善藏其鋒。過去封建士大夫自詡清高，不做官，清貧自守，叫守拙。晉·陶淵明《歸園田居》詩云：「開荒南野際，守拙歸園田。」即為守拙藏鋒之意也。而散氏盤銘文書法道盡了守拙藏鋒的道理。其中所表達的策略與智慧也值得深入思考。

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