今值陳蓮笙大師誕辰百年，繼續弘揚其學道為人的精神宗旨

（陳蓮笙道長像）

記得在十年前《道風集》出版時，也曾召開一個座談會，我也曾應邀參加了座談會，並在座談會上發表了自己的一些感想。我認為，《道風集》的出版是當代道教發展的一件大事，是引導道教發展振興的佳篇，是第一部道教界自己分析論述當代道教及振興道風的力作，是當代道教愛國愛教的最好教材。今天看來，《道風集》已普遍受到當代道教人士的歡迎，並在道教界中產生了積極的反響，這說明《道風集》所論述的「道教的發展和道士的修養」已得到道教人士的普遍認同和關注，陳老的愛國愛教精神和卓越見識也正在深深地影響著我們這一代人。《道風集》在十年後增訂再版，必將對道教的發展和道士的修養進一步產生引領作用和積極影響，亦將更好地引導道教與社會主義社會相適應，並在構建社會主義和諧社會的進程中發揮積極作用。在此，謹對《道風集》的增訂再版表示熱烈的祝賀，對陳老表示崇高的敬意！同時，也想結合《道風集》所關注和論述的「學道為人」這一方面發表自己的一些想法，從而更好地繼承和發揚道教服務社會、利益社會，服務人群、利益人群的優良傳統，切實為構建和諧社會作貢獻。

一、發揚道教「學道為人」的優良傳統。

陳老在「學道為人」一文中說：「學道為人是我們道教的教義和理想規定的。在《道德經》的第八章里，太上訓誡我們說：『上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道』。這裡，太上用『水』來比喻『道』，來要求我們學道的人。」他還說：「我們學道為人，首先應該是為全社會的人。我們今天的社會是人民當家作主的社會主義社會，因此，學道為人就是要為人民大眾，為社會主義。」在這裡，陳老簡要地道出了學道為人的傳統和當代道教徒學道為人的目標，給人以指導。

我們知道，太上道祖隨方設教，歷劫度人。如伏羲時號郁華子，教人以順性之道；神農時號大成子，教人以好生之道；黃帝時號廣成子，授黃帝以至道；周昭王時西出函谷關度關令尹喜，說九思，傳道德五千言於世；漢順帝時授祖天師正一盟威之道，整理故氣，宣揚真道，清化天下，福國裕民。太上道祖還在《道德經》中告誡人們說：「既以為人己愈有，既以與人己愈多。」道教另一部重要經典《度人經》則強調要以「仙道貴生，無量度人」為立教宗旨。後世歷代道門宗祖仙真，以道祖「為人」、「度人」的立教要旨為宗本，益人倫，厚風化，舉善行，積功德，愛眾生，慈萬物，演道德，通天人。或明道以度人，或立觀以度人，或齋醮以度人，或修丹以度人，或濟世以度人，使道教的立教精神和濟世利人的傳統不斷得到弘揚。

（圖片來源於網路）

南華真人莊子，繼承老子思想，認為世界萬物，以道來觀之是沒有貴賤高低之分的，作齊物論，論說萬物齊同的內在性質，無所謂此，無所謂彼，教人逍遙達觀，歸本於道，不要被外物所累甚至被異化，從而遠離了至道，失去了真道，失去了自我。《南華真經·在宥篇》中有一段關於黃帝向廣成子問道的故事。廣成子說：你問得好！我來告訴你「至道」。至道的精粹，深遠暗昧；至道的極致，靜默沈潛。視聽不外用，抱持精神的寧靜，形體自然健康。清神靜慮，不要勞累你的形體，不要耗費你的精神，才能長生。《南華真經》中還有許多論述和寓言，讓世人明白道，明白生命真正的含義。

老祖天師張道陵，因應時世，明道立教，為人度人，開創了道教教制的先河。他尊奉太上老子，教人務修道德，清靜為本，內修慈孝，外行敬讓。以行無為，行柔弱、行守雌；行無名，行清靜，行諸善；行無欲，行知止足，行推讓為奉道之要戒。他在《老子想爾注》中告誡人們說：行善道隨之，行惡害隨之。學道之人「百行當修，萬善當著」，這樣才能達到「調和五行，喜怒悉去」的修養境界。而且行善還要注重積善，他說：「行善不積，源不通，水必燥干」。他建立治所，布行教化，教人修長生之道，以清約廉恥治民，對於犯過者，作「三官手書」，教人思過盟約。及至系師張魯時，行寬厚仁慈之政，以道教化世人，設立義舍於路邊，放置米肉於其中，讓過路人量腹而食。在漢中三十年，史稱「民夷信嚮往之」。

純陽祖師呂洞賓，發誓要度盡天下人。全真派以呂祖的弘願為已任，強調性命雙修，倡導積真功，行真行。即以「澄心定意，抱元守一，存神固氣」為真功；以「濟貧拔苦，先人後己，與物無私」為真行。這也就是踐行道教度己度人的優良傳統。在這種思想的影響下，全真弟子們為社會做出了許多有益的事情。如七真之一的馬丹陽自幼就好周濟而無私心，有「輕財好施」之名，修道後，又安貧慈下，《丹陽真人語錄》中說：「其安心定性則清虛澹泊，其接物導人則慈愛愷悌」。長春真人丘處機不遠萬里，赴雪山見成吉思汗，勸其要勤儉愛民，毋行殺戮，成吉思汗聽取了他的建議，使許多無辜百姓保全了性命，回到燕京後，他又創立十方叢林，收留無家可歸的人，後來乾隆皇帝曾讚揚他說：「萬古長生不用餐霞求秘訣，一言止殺始知濟世有奇功。」

以上所述，只是道教為人度人傳統在道教歷史中的兩個亮點。還有葛洪真君的積善立功，許真君的忠孝神仙，孫真人的懸壺濟世等許多人們熟悉的典故，都無不體現著道教學道為人，濟世度人的傳統。

二、服務社會，服務信眾是當代道教徒應有的意識和責任。

「度己度人」與「學道為人」在當代來說，就是要服務社會，服務信眾，促進和諧，造福人類。首先是要有對世人一體皆愛的觀念。道祖老子要求我們「常善救人，故無棄人」。陳老曾說：我們說的度人，就是要幫助不學道的人學道，幫助學道的人成道。度人的人和被度的人是平等的。他們的不同只是知有先後，覺有深淺。陳老又說：「道教的『善』就是一切行為要符合天地萬物的自然，不要做違反自然規律和社會規律的事。所謂『惡』，也就是逆自然和社會規律的各種行為。」也就是說我們要順應社會規律和自然規律，人人都要正確處理好與社會環境和自然環境的關係。同時，作為一個要學道為人的道士來說，一方面要求我們主動去適應社會、適應時代的發展；一方面又要求我們在肯定生活富裕這個目標的同時，也要強調一個有道之士如何去追求這個目標以及在追求中具有怎樣一種精神境界的問題，也就是在精神上要保持清虛。這既是與時俱進的社會正常發展的基本要求，也是我們道教徒學道、修道、行道，踐行「度人度己」、「學道為人」精神的基石。

服務社會，服務信眾，就是真正從社會的發展要求和信眾精神需要的角度出發，真正把社會的整體利益和信眾的切身利益放在心上，要以大愛之心去服務，以大慈之心去行善，關心信眾的生活與信仰需求，根據他們不同的情況，因勢利導。服務講的就是奉獻，作為奉道之士，這種奉獻也就是在努力實踐道教慈愛眾生的無為、無名、無私精神，利人而後利己。這種服務是不能與索取物質利益相聯繫的，更不能商品化污染道教神聖的精神品質。記得中國道教協會第七屆代表大會上任法融會長曾提出要發揚道教的優良傳統，努力為社會人群提供宗教服務、文化服務和社會服務。我認為，這應該成為全國各級道教組織重要的工作中心，並使之成為廣大道教徒的基本共識和自覺行動。以此來回報社會，服務社會，利益社會，利益人群，為構建社會主義和諧社會和全面建設小康社會貢獻力量。

（陳蓮笙會長手書靈符，圖片來源互聯網）

宗教伴隨著人類的文明發展而發展，是人們精神生活中不可忽缺內容。道教作為中國土生土長的宗教，根植華夏，貫穿在中國人的精神生活中，給人以心靈慰藉、心理疏導、精神逍遙、道德教化和生命升華的力量和追求。當代社會，科學昌明，物質豐富，人們的宗教信仰和精神生活更需要得到引導並予以滿足。道教要在新的歷史條件下更好地為廣大信眾提供令人心安的宗教服務。這既是道教傳播發展的必然要求，也是傳承華夏文化的時代要求。道教的宗教服務包括道教的宗教儀式和講經說法，如誦經禮拜、祝聖祈福、齋醮法事、開壇佈道、講經說法等等。我們要給信眾提供符合道教教義、有益正信的信仰方式和道教精神追求的各項服務，關鍵是要為信眾提供真誠熱心的服務，不為外物所誘惑的真誠熱心的服務。

道教文化是中國傳統文化的重要組成部分，魯迅先生說：「中國文化的根柢全在道教」。我們要努力挖掘和大力弘揚道教的文化精神和思想智慧，如齊同慈愛的包容精神、順應自然的行為原則、濟世利人的社會責任、抱朴守真的價值取向，性命雙修的養生學說、天人和諧的生態智慧、清靜恬淡的人生境界、崇儉抑奢的生活信條等，為信眾提供不斷完善自我、升華人生價值理想、有益健康身心、有益社會發展的思想文化啟迪。要針對信眾的文化意識和精神需求，隨方設教，不斷完善道教的文化體系，完善道教傳播道德教化的方式，使道教文化能更好地融入信眾的生活，更好地給人們提供有益的文化服務。

濟世利人、慈愛和同是道教的優良傳統。當代道教要積极參加社會公益和慈善事業，開展扶貧濟困、賑災助學、贈醫施藥、植樹造林等公益活動。要發揚道教社會互助的好傳統，倡導信眾互助互利。要貼近信眾，親近社會，了解他們的困難和需要，建立起宗教感情和聯繫，及時地為他們提供必要的幫助，使之感受到社會的溫暖和宗教互助的關愛之情。道教只有增強對信眾和社會的服務意識，努力做好服務信眾、回報社會的工作，才能獲得不斷進步的動力，道教事業才能不斷邁上新台階。

總之，學道為人，度己度人，就是要不斷增強道教服務社會、服務信眾的意識，就是要不斷增強道教利益社會、利益人群的責任。

最後，祝陳老福壽康寧，道氣常存！

（本文為作者多年前發表的文章，原標題為《學道為人，服務社會——賀陳蓮笙會長《道風集》再版》，今天正值陳老會長百年誕辰，再次在本站發表，以表達其感恩和紀念。）

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