校園文化丨中國古代四大書院

中國古代書院始名於唐，經唐末五代，至宋初逐步發展成以私人創建為主，聚書研修、講學授徒的獨特的教育形式。

北宋時已形成十餘所知名的書院，在社會生活和文化教育方面產生了相當廣泛的影響。而書院真正形成辦學特色和獨特治學風格，是在南宋時期。尤以朱熹等為代表的教育家參予其中，開創了書院傳統和治學精神。傳統書院主要以講學研修、藏書出版、接待訪學等為重要功能，歷史上，嶽麓、白鹿洞、應天、嵩陽等四大書院曾盛名天下。

嶽麓書院

嶽麓書院位於湖南長沙南嶽七十二峰最末一峰的嶽麓山腳，是我國目前保存最完好的一座古代書院。北宋開寶九年（976）潭州太守朱洞創建。初設講堂5間,齋室52間。咸平二年（999）,州守李允則擴建,奠定了書院的基本格局。宋真宗時期，山長周式以品學稱著，祥符八年（1015），宋真宗召見周式，賜「嶽麓書院」題額，於是「書院稱聞天下，鼓簡登堂者不絕」,

宋室南遷後，書院於高宗紹興元年（公元1165年）湖南安撫史劉珙重建。宋代著名理學大師朱熹、張栻二人主持講學期間，是嶽麓書院全盛時期，學生達1000人。當時有民謠「道林三百眾，書院一千徒」。並且稱書院為「瀟湘洙泗」，將它與孔子在家講學的地方並稱。恭帝德佑二年（公元1276年），元將阿里海牙兵毀書院，元世祖運載元二十三年（公元1286年）郡人學正劉必大才又重建。此後，數經兵災，屢經修復，到清康熙（公元1662-1720）年間，書院又有大的復興。康熙以「學達性天」賜給書院，乾隆（公元1736--1795）亦賜書「道南正脈」匾額。書院前廳左右兩壁石刻「忠孝廉節」四個大字，為朱熹所寫。

嶽麓書院自始建到清光緒二十幾年（公元1903年）改為高等學堂,綿延927年,歷宋、元、明、清四朝,原名不變,至今已越千載,不愧為「千年學府」。培育了大批楚才。在南宋時,著名理學大師張拭主持書院時,朱熹曾兩次來此講學,當時學生達千人,從而使嶽麓書院有「瀟湘洙泗」之譽,幾與孔子在家鄉講學的地方並稱。

白鹿洞書院

白鹿洞書院 位於廬山五老峰南麓後屏山下，西有左翼山，南有卓爾山，三山環台，一水（貫道溪）中流，無市井之喧，有泉石之勝。

初為唐代貞元元年（785年）洛陽人李渤與其兄隱居讀書之處。李渤養一白鹿自娛，此鹿通人性，常跟隨左右，且能跋涉數十里到星子縣城將主人要買的書、紙、筆、墨等如數購回，故時人稱李渤為白鹿先生，其所居為白鹿洞。後李渤任江州刺史，便在讀書台舊址創建台榭，引流植花,號為白鹿洞，其實並沒有洞，只因四周青山懷抱，貌如洞狀而已，白鹿洞四山環合，俯視似洞，因此而名。

唐末兵亂，高雅之士來此讀書。南唐開元年間，李善道、朱弼等人在此置田聚徒講學，稱為「廬山園學」。宋初擴建書院，與睢陽、石鼓、嶽麓並稱四大書院。1179年，南宋時著名的理學家、教育家朱熹受命知南康軍，到白鹿洞書院察看遺址，請孝宗批准，籌款建屋，徵集圖書，聘請名師、廣集生徒，親任洞主，親自講學，並制定了「博學之、審問之，慎思之，明辨之，篤行之」等五條教規，即有名的《白鹿洞書院揭示》。至此，白鹿洞書院達到了它的鼎盛時期，譽為「海內書院第一」。

嵩陽書院

嵩陽書院，原名嵩陽寺，位於河南省登封市區北2.5公里嵩山南麓峻極峰下，背靠峻極峰，面對雙溪河，因坐落在嵩山之陽而得名。

嵩陽書院始建於北魏太和八年（公元484年），經歷代重修，目前書院保持了清代（公元1644－1911年）建築布局，中軸建築共分五進院落，由南向北依次為大門、先聖殿、講堂、道統祠和藏書院，中軸線兩側有配房和西院敬義齋等，共有古建築25座108間，是大門、先聖殿、講堂、道統祠和藏書樓。先聖殿內祀孔子及四大弟子象，道統祠內有周公、大禹、堯帝像。藏書樓原為存放儒家經典的書房。在講堂之後有泮池，為儒家弟子中舉之後回來繞行懷念宗師孔子的地方。中軸線兩側的配房，均為硬山式建築，分別為程朱祠、麗澤堂、博約齋、碑廊等。縱觀嵩陽書院的建築，古樸典雅，蔚然壯觀。 嵩陽書院一直是重要的儒學傳播聖地。

應天書院

應天書院位於商丘舊城州之東。其前身是後晉時楊愨所辦的私學，後經其學生戚同文的努力，得以發展，學子們「不遠千里」而至，「遠近學者皆歸之」。北宋政權開科取士，應天書院人才輩出，百餘名學子在科舉中及第的竟多達五六十人。

宋真宗時，因追念太祖自立為帝，應天順時，將宋太祖趙匡胤發跡之處宋州（今商丘）於1006年改為應天府，1014年又升為南京，處陪都地位。1009年，宋真宗將該書院正式賜額為「應天府書院」。宋仁宗時，又於1043年將應天書院這一府學改為南京國子監，使之成為北宋的最高學府之一，相當於現在的社會科學院。

應天書院在曹誠等人尤其是應天知府、著名文學家晏殊的支持下，得以大的擴展。著名的政治家、文學家范仲淹等一批名人名師在此任教，更是人才輩出，顯盛一時，後人還立有《范文正公講院碑記》以茲紀念。

小結

宋代是中國文化發展的黃金期，那些從門閥制度下解放出來的讀書人，挾開拓萬古心胸之豪氣，憑藉經濟發展帶來的社會繁榮，依靠印刷技術帶來的豐富藏書，縱貫古今，橫論百家，將我國古代的學術文化事業推進到了一個空前發達的高度。其間，書院受到各方重視，展現出了開拓進取、與時俱進的精神風貌。在民族文化復興的今天，它們在帶給我們詮釋、研究其科學價值的同時，更重要的是我們如何繼承這筆寶貴財富，弘揚其創新與開拓精神，是一個值得認真對待的問題。

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（知識素材來源網路）

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