【楞嚴經】二十五圓通之二十五 觀耳根（十八）

寅三、別明三毒無畏

這一段是說明十四種無所畏的功德，其中的三種，遠離貪瞋痴三毒，使令我們內心面對三毒的時候，能夠無所怖畏，這是修習觀音法門產生的效果。

九者、熏聞離塵，色所不劫，能令一切多淫眾生，遠離貪慾。

這以下的經文，在古德的註解當中都是分成了自行跟化他，在自行這一部分又分成了體性跟作用。

自行的體性：熏聞離塵。

熏聞就是我們依止反聞照性的功夫能夠成就離塵，脫離這一切色塵的系縛，熏聞是一種因地的修學，離塵是果地上的功德。熏聞離塵它就是指的我們在修觀音法門所證得的理性，能夠脫離這一切六塵的障礙，發明我們一念清凈的本性，這個是講到我們在自修方面所證得的理性。

它有什麼妙用呢？色所不劫。色指的是一切六塵的境界，當我們功夫成就以後，這六塵就不再劫奪我們心中的功德。

這包括體、包括用，這個都是一種自行的功德，以下是化他的功德。

觀世音菩薩有這樣的自行功德，他有什麼作用呢？

能令一切多淫眾生，遠離貪慾。

他能夠使令我們這些多淫眾生遠離貪慾。多淫，蕅益大師的意思不只是指的男女這一部份而已，是包括對一切六塵的貪愛，都叫做淫。

一切貪愛都以攀緣心為本，我們既然不隨外在的六塵所轉，開始反聞聞自性的時候，那麼這一切貪愛的煩惱自然消失掉。

這是觀音法門產生的第一個內心的功德。

十者、純音無塵，根境圓融，無對所對，能令一切忿恨眾生，離諸瞋恚。

這一部份也是分為自行跟化他。自行也是分成體跟用：

純音無塵，根境圓融。

當我們內心脫離了根塵的執取，安住在純音妙性的時候，六根對六塵就沒有能所的障礙，就圓融無礙沒有能所的障礙。

這樣的能所雙亡，離諸對待的理性，有什麼作用呢？

無對所對。這時我們的六根生起了別的時候，已經沒有能對跟所對，能對的六根所對的六塵惟是一心。

從這樣的自利功德有什麼作用呢？

能令一切忿恨眾生，離諸瞋恚。

瞋恚主要的根源是一種人我的對立，我相、人相的對立。

當我們這個世界很強調個人主義的時候，那我們的瞋心就開始活動了。你看我們小時候，整個社會是很強調團體主義，個人的意識比較沒那麼的強烈，那個時候的瞋心比較薄弱。瞋恚是以對立來當它的根源。

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