七首王維詩詞：行到水窮處，坐看雲起時

若有詩詞藏於心，歲月從不敗美人

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《辛夷塢》

木末芙蓉花，山中發紅萼。

澗戶寂無人，紛紛開且落。

賞析：山中的芙蓉花自開自落，身邊沒有一個人在場，自顧自地開了又謝，謝了又開。我們常常為別人活著，如果有一天，這片天地間只有你自己一個人，你要用什麼樣的方式去活？

中年之後的王維有一點不得已的領悟，安史之亂之後，他從雲端跌落谷底，他已經沒辦法活在眾人的目光里，於是，他開始自開自落，去追求自己生命的完成，不再為了別人而存在。

二是說破我執。整首詩里都隱去了作為主體的人，他從自然的角度去看自然，把」我「隱去。而人的所有名利、痛苦、哀傷，都是因為有一個「我」存在。「我」隱去之後，山便是山，水還是水，人與自然物我兩忘，不分彼此。主觀與客觀合二為一，從而心地澄明，無塵無垢。

《鳥鳴澗》

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

賞析：人清閑下來，看空曠山林中的桂花樹，在寂靜的春山中飄落幾片花瓣。明月穿破雲層，月光灑滿山澗，驚醒枝頭棲息的小鳥。幾聲清脆的鳥鳴回蕩在山澗之中。

詩人遠離塵囂，心中萬事不縈於懷，心中澄澈如空潭，虛靜如空谷。正是因為心中極靜，所以才能捕捉到大千世界最細微的變動。心中越靜，這樣的變動就顯得越劇烈，而「驚」和「鳴」這兩字，又在動中寫出了極靜。所以後世有人評價，「讀之身世兩忘，萬念皆寂」。

《過香積寺》

不知香積寺，數里入雲峰。

古木無人徑，深山何處鐘？

泉聲咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

賞析：表面是寫尋訪古寺，實則是在寫作者參禪悟道的心路。不知古寺在何處，便是寫不能參透禪機，正迷茫處，山中傳來的鐘聲一下讓參禪者了悟，路在何處已不言而喻。

而人在去寺廟的路上，看到泉水咽而不響。日光冷而不熱，石肅穆，松冷寂。人走到寺廟外面安禪的時候，內心的一切雜念早已消除殆盡，如潭水般清明澄澈。（毒龍：心中雜念）

《終南別業》

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

賞析：「行到水窮處，坐看雲起時」一聯最為著名，山窮水盡無路可走的時候，就坐下來看雲。表現的是作者任運隨緣的無心行為，同時還暗喻著絕路之時，處處可悟的參禪方式。

由於這首詩意味深長的禪趣是通過形象表現出來的，不離感性又超越感性，因而格外空靈蘊藉，令人涵泳不盡。

《鹿柴》

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復照青苔上。

賞析：黃昏時分，詩人獨自坐在空山密林中，一切人間的喧鬧都消失在這無邊的空寂之中。

「人語 」在空山無人的背景里若真若幻，跫然而響，杳然而逝，傍晚時分，黃昏的太陽穿過層層密林，微淡的光彩閃爍明滅，照在青苔之上。

而這些聲響光影，不過都是不可捉摸、轉瞬即逝的幻覺，當人語的迴響沉寂於空山之後，當返影的光彩消融於青苔之上，一切又歸於靜止和寂滅， 這才是永恆。

《竹里館》

獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。

深林人不知，明月來相照。

賞析：幽幽竹林，冷冷七弦，彈琴長嘯，明月相伴。深林彈琴無人知曉，也無需人知曉，作者彈琴不是為了表演，去取悅觀眾，而是愉悅自己。

自己的孤獨無人知曉也不介意，因為詩人的精神可與天地相通，這山間的明月，一草一木，一花一石都是朋友。遠離人世間的紛紛擾擾，向明月、山河出走。

《酬張少府》

晚年唯好靜，萬事不關心。

自顧無長策，空知返舊林。

松風吹解帶，山月照彈琴。

君問窮通理，漁歌入浦深。

賞析：晚年不太關心世事，喜歡清靜。仕途不順回歸山林，面對清風明月彈琴自樂。你若是要問生命里的絕望和通達，不如去聽聽漁人的歌聲吧。

真正的智慧並不在深奧的章句之中，也不在大師的言語之中，無關哲學，也無關宗教，就在民間，在普普通通的生活里，在這些打魚漁夫的歌聲里。

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