教你看懂中國寺廟的布局和佛像（下）

一、四堂

指法堂、照堂、經堂與講堂。一些大型寺廟都會有法堂和照堂，置於大雄寶殿之後。

1、法堂：

為禪門演說佛法的地方。法堂內佛像已不是主體，不少佛寺不設講堂，一般就在大雄寶殿誦讀經書或舉行佛教儀式。

法堂的中央設一座台，安放案桌（講台）和法座，台下設香案，兩側是聽法席。法座背後有一個大的屏風，常常有獅子吼圖。因為佛教常以佛說法比喻為獅子吼。

2、照堂：

在法堂之後，兩堂實際上為一座建築物的前後兩個部分，前者為法堂，後者為照堂。寺廟的「主持」如果事情多，就由級別次一等的首座主持說法，因此不在僧堂（法堂）而在照堂進行，因此設法座。此地在僧堂之後，光線不太好，因此取名「照堂」，希望陽光（佛光）普照之意。這裡也是寺廟管理人員如首座向僧人發布消息、處理事務之所。

3、講堂：

亦位於大雄寶殿之後。講堂也是講說佛經的地方。中小型寺院沒有法堂，就以講堂代替法堂。如果有法堂，那麼講堂就置於法堂兩側的廂房內，或者安排在佛殿和法堂之間兩跨院之中。寺院是演說佛經、念經、皈依力戒之所。

4、經堂：

為藏經之堂和僧眾念經之所。它與藏經樓不同。藏經樓是寺院圖書館，用以儲藏寺院內一切圖書。藏經樓則專門儲藏佛教經典，《華嚴經》曰：「自歸於法，願與眾生；深入經藏，智慧如海」。漢式「經堂」與藏式的「大經堂」也有所不同。喇嘛廟裡大經堂類似漢式的「法堂」，是高僧說法之所。置於寺內主要位置，開間九到十間，高敞，宏大，可容納2000多人聽講。

二、四台

指樂台、拜台、高台、戒台四大台，皆為高台。四台名稱不同，功能亦有重合。一般寺院只會建其中一種，而兼其它幾種功能。

1、戒台：

一般稱戒壇，古印度叫「曼陀羅」，中文譯為「壇」。壇建在寺院內地勢較高處，檯子也較高，為僧眾受戒之所。漢式寺院的壇場則建在寺院內空曠之處。凡是禪宗律宗寺院，皆在戒台前立一石碑，上書「禁葷酒入山門」，稱「戒壇石」。

2、樂台與拜台：

樂台俗稱「月台」，有的送佛教派又稱「拜台」，是寺中在佛前舉行宗教儀式時，用來演奏佛教音樂的地方。一般建在大雄寶殿之前，其高度與大雄寶殿的須彌座相平。開間一般是三到五間，形狀為方形。正面設一台階。古剎的東西兩側還有兩部台階。

3、高台：

在寺院獨立處建台，該一般在丈二。台上建合院房舍或一組殿宇，是寺內極其尊貴處。主要用來供奉寺內主要佛像，如銀川海寶寺，洛陽白馬寺。唐玄奘曾在白馬寺高台內翻譯由印度帶來的佛經。

三、羅漢堂

羅漢是釋迦摩尼的弟子，男性僧人。又名阿羅漢，意譯為「殺賊」、「不生」等，為明智應禮之人。佛教有的寺院設有羅漢堂，有的還單獨建有羅漢院。

寺院供奉的羅漢有多種：最常見的有十八羅漢、十六羅漢和五百羅漢。唯有大型寺院方建，也往往是該寺最有華彩之處，如蘇州的西園寺，北京西山的碧雲寺，四川成都的寶光寺，上海的龍華寺，武漢的歸元寺，昆明的筇竹寺等。

四、禪房

又稱禪屋、禪居、禪堂。禪宗寺院以「禪那」為宗旨。「禪那」意謂「思維」或「靜思」，也就是需要安靜地思考問題，這就需要靜居之處，這就產生了禪房。禪房一般在寺院的後部或方丈室附近，修禪人居住之所。

五、監院、方丈院

監院是寺院的總管，地位僅次於方丈。早期的寺院兩者的區別在於：方丈是德高望重學問高深的僧人，該寺院的精神領袖；監院是該寺院的最高行政長官，寺院的實際管理者。唐代以後，對監院的選拔往往既強調有學問、懂佛法，又能認真辦事的僧人來充當，監院與方丈的職責開始混同。

六、大齋堂

佛教提倡眾生平等，僧人不管地位高低都集體就餐，決不能分散就食，所以眾僧人就食處稱之為「大齋堂」。

七、藏經樓

有名的寺院大都建有藏經閣，位置在佛寺最後一個院落，常為一座兩、三層的閣樓，作為儲藏佛經之用。在藏經閣的兩側，設有配樓或配閣。這種做法後來傳到日本。

八、碑樓、碑亭、亭台

碑樓是寺院用來安放大型石碑所建築的樓閣，作用是防止石碑因日晒雨淋而風化破損。造型多為方形，四面開門，中間端放大碑。碑樓頂部為重檐歇山式，與鐘鼓樓樓頂樣式相似。碑樓一般建在大雄寶殿前面院子的兩側，數量有一對、兩對、三對。有的寺院為了不妨礙大雄寶殿的莊嚴氣象，不在前面建碑樓而在前面兩側建碑廊。作用與碑樓相同。

【其他布局】

一、廊院與群房

廊院：是用迴廊組成組成的院落，最早用於民宅和宮殿，後來以用於寺院建築之中。群房：寺院內，天王殿、大雄寶殿等主要建築物皆建在中軸線上，僧人生活、工作用房則建在院子四周，或單座，或成排，這類房屋稱之為群房。群房主要用途是作客房，用來接待來訪者。此外也做辦公之用，充當會議廳之類。

二、供養塔

佛殿的佛像前設有供桌，桌上放著香花、時令瓜果、布施箱、佛燈等供物。據《法華經》佛前有十種供養：花、香、瓔珞、秣香、塗香、燒香、幢幡、袈裟、技樂、合掌。

供養塔就是放在供桌上的小塔，主要由石材雕琢而成，也有用金銀銅鐵錫製成，高約0.3米——0.6米不等，內置放小型佛像如浙江天童寺、阿育王寺、國清寺皆有供養塔。五台山南禪寺內為唐代供養塔。

三、放生池

建在寺院山門前，池的大小視寺的規模而定。如福州湧泉寺山門前的放生池，大到要在周圍築上矮牆，防止遊人掉入水中。放生池是天台宗智者大師所創立，由香客將購來的魚在放入水中，以示佛家好生之德。唐代宗乾元二年（759），詔令天下寺院皆設放生池。放生池還能起到貯水作用，可用來救火。設計放生池時就要考慮與泉眼或河流相通，否則將是死水一潭。福建仙游的三會寺，其放生池為全國最大。

四、經幢

寺院建築中一種石質立式小品一般由三部分構成：下面為基座，基座上面為幢身，最上部為出檐。檐子頂端為幢尖（幢剎）。如果幢身為二層、三層，則在每一層加上平座、幢身和幢檐，像三級寶塔一樣。幢身上刻有經文，所以叫經幢。經幢皆用石料雕琢而成，沒有用木料或其他金屬材料的。多為六角形，六面雕刻經文。也有八面的。也有的經幢上不刻經文，甚至連佛像、圖案也沒有，這種經幢叫「無字幢」，只起奉獻供養品作用，並沒有宣經作用。

五、佛塔

中國寺廟初期受寺院建築參照印度佛寺模式，以塔為中心，四周建有殿堂。晉唐以後，殿堂逐漸成為主要建築，塔被移於寺外或另建塔院。

佛塔後來雖失去了寺院中的主體地位，但仍然是佛教建築中不可缺少的布局，不少名剎亦是以塔著名，如西安慈恩寺的慈恩塔，杭州西湖凈慈寺前的雷峰塔，山西應縣佛宮寺的木塔，鎮江甘露寺的宋代鐵塔，北京北海妙應寺白塔，普陀山普濟寺的「多寶塔」 ，雲南大理三塔等。

佛像、廟宇、銅鈴、木魚和誦經聲，

唯有這裡最能將萬千雜念放下，

也唯有這裡最能讓人明白，

「過去心不可得，現在心不可得，

未來心不可得」，

我們要做的，就是活在當下。

關於對中國寺廟布局和佛像的介紹就到這裡了，歡迎在下方參與留言，分享你的看法。感謝你的隨喜轉發，能讓更多朋友了解佛學知識~

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