宗本法師學有所成的法門：老老實實精進念佛

【原文】

宋 宗本

宗本。字無哲，俗姓管，江蘇常州無錫人。出家後，參學於天衣義懷禪師，精進念佛而有省悟。後來居住在杭州的凈慈寺。有一年大旱災，湖泊井水都枯竭了，寺院的西邊忽然湧出甘泉，並得到一條金鰻魚，於是就在當地把它挖深為井。寺院僧眾有千餘人，就賴這口井水來汲取飲水度過乾旱。

當時有一個張氏婦人，死了女兒，有一天晚上，她夢見女兒變成一條蛇。張氏醒來之後，在棺木下看到一條蛇，於是把它捉到宗本的寺院來，宗本即為蛇說法。過不久，又有一隻黑色的蟬，盤旋飛翔在棺木上方，而原本那條蛇則不知去向了。張氏祝禱說：「如果你是我的女兒，可以進入籠中，我再把你送到凈慈寺去找師父。」說完，果然如她祈禱的，那隻黑蟬自動飛入籠中，於是宗本又再次為它說法。當天晚上，張氏的女兒託夢說：「我的蛇和蟬兩種報身都解脫了！」母親問說：「生死輪迴這件事，我現在相信這是實在有的，但是怎麼樣才可以免除呢」？女兒答：「六道四生的眾生，就如同井上的轉輪一樣不停轉動，沒有一個人可以免除，只有修習出世間法，才可以解脫，你何不去問凈慈寺的住持和尚呢」？宗本一生修行明顯感應的教化，大類都是如此殊勝的。

宗本曾奉詔入主開封的慧林寺，應皇帝的詔請來問答佛法，都能符合皇帝的心意，因此賜號「圓照禪師」。宗本平時密修凈土法門，當時雷峰寺的才法師，曾經神遊凈土，看到一座宮殿殊勝美麗，其中有人說：「這是等待凈慈寺宗本法師的。」又有資福寺的曦公，到慧林寺，頂禮宗本之後，供養金子然後離去。有人問他是何緣故曦公說：「我在定中看到一朵金色蓮華，有人說是等待慧林寺的宗本公，其他還有蓮華無數，說是等待那些被他度化的人。另外還有一些枯萎的蓮華，則是那些退心懈怠者的。」

宗本晚年居住於蘇州的靈岩寺。哲宗元符年間(西元一九八～一一年)，將要往生之前，即沐浴更衣然後睡卧著。弟子們環繞擁護，請他開示偈頌，宗本仔細地看一看徒弟們說：「愚痴的孩子！我平常尚且都懶得作偈，今日要作什麼偈？平時要卧便卧，今日又何必特地坐著往生呢！」因此向徒弟要筆來書寫後事，交給弟子守榮，然後丟下筆而往生，好象熟睡了一樣。（佛祖統紀蘇州府志）

【學文解讀】

我們再學習一下宗本法師的事迹。宗本法師是無錫人，無錫呢，我們也在打七，也在繼續傳授現代人凈土法門，宗本法師出家以後同樣也是依善知識天衣義懷禪師來學習的。學習以後他的修行法門是什麼呢？就叫精進念佛。他很簡單，就精進念佛。我們要記住，他精進念佛，他不是一時片刻的，是長久的。修到什麼程度呢？修到而有醒悟啊，前面說的很短，但是這裡邊有宗本法師的辛苦在裡面，有宗本法師的功夫在這裡啊。這個說得很少。為什麼呢？因為過去那些真正修行的人，都是這樣的。老老實實本本分分，師父教什麼，自己就學什麼修什麼，就怎麼下功夫，一直到修行有成，很簡單。所以古人修行為什麼一修就成呢，就是因為他們具足了修行的基本條件。表面看起來很簡單，他的師父說什麼他就修什麼，很簡單，但是這裡邊包含的內容不簡單呀。我們學佛啊要懂得，這是有大善根、大福報、大因緣的人才能夠乾的事情。因為有大善根福德因緣，他學佛很容易。聞而即入，聞而即行，聞而即修，修即成。中間沒有曲曲彎彎，沒有繞來繞去，直直的一條道就成了。簡單嗎？太簡單了。難嗎？太難了。我們要懂得這個道理。如果我們不具備，怎麼辦呢？還得學佛。要下更大的功夫，要從基礎上比別人要更辛苦，付出更多的努力才可以。

那麼後邊這都是宗本修證有成以後，度眾生的一些特殊事迹。我們看一看。一個呢，就是杭州有一年大旱，湖泊井水都枯了，那麼宗本住的這個杭州的凈慈寺，寺院的西邊忽然就湧出甘泉，而且還得到一條金鰻魚，所以寺院僧眾依靠這口水度過了旱災，這是宗本修證力量的表現。那麼還有度人，我們現在很多寺廟都在搞度人的事兒，法會呀等等，我們看看宗本怎麼度人。有一位張氏婦人死了女兒，她夢見她女兒變成蛇了，那麼她在醒來以後，在棺木下就看到這條蛇了，就把它帶到了宗本寺院。宗本怎麼度眾生呢？說法，為蛇說法。就這麼簡單。後來這個張氏婦人又看到一隻黑色的蟬盤旋在棺木上，蛇不知去向了。那麼張氏說如果你是我的女兒，我再把你帶到凈慈寺去找師父去。那麼這個黑蟬又跟她原來的母親找到了宗本。宗本怎麼度呢？還是為這隻黑蟬說法。這就度了。度眾生難道說很複雜嗎？不複雜，一點也不複雜。但是關鍵在於你得能度啊。你沒有能力，怎麼折騰恐怕都不好度啊。有了能力三言兩語就完事兒了。那麼這位去世的張氏婦人女兒就託夢給她的母親，本來按照她的業力應該就墮落到蛇身，蛇身這個業報結束以後還要墮落為蟬這種身體，就是因為宗本法師為她說法，這兩種報身、這個業力就消減了，沒了。解脫了。不需要再去墮落到蛇身，墮落到蟬身，完了。這兩種動物身體的業報都不需要再經歷了。那麼她的母親問她，生死輪迴這下看見了，真的，真有其事，那麼我們怎麼才能夠免除呢？怎麼不輪迴呢？她女兒告訴她，六道輪迴的眾生都解脫不了，都好像轉輪一樣，不停地轉動，都出不去啊，唯有修行了出世間法才能解脫。具體怎麼解說呢？你去問凈慈寺的住持和尚宗本師父就可以了，他會告訴你的。

你看看，蛇能聽懂佛法，蟬能聽懂佛法，鬼道眾生能聽懂佛法，鬼道眾生更能夠分辨出誰是有道高僧。這個說了，宗本一生修行感應的故事多了，他教化故事多了去了，大概這些都是超出我們人類可理解的範圍。這都是真正修行有成的人，他做的教化事迹，一定是不局限於人吶，一定是普度六道眾生。他的力量，他的道德，他的光明，他的智慧，普遍地澤被眾生，所以才有這些。我們從人的角度看來覺得不可思議。那麼他曾經為皇帝召請來問答，皇帝也都很滿意，所以皇帝還給他賜號叫「圓照法師」。

那麼宗本修持凈土法門最厲害的在哪裡呢？最厲害的就是人家修持在凈土的功業早早地就成熟了，早早就成熟了。所以有雷峰寺的才法師神遊凈土，就看到在西方極樂世界有一座宮殿，殊勝美麗呀！我們來看，我們在西方極樂世界有一朵小蓮花就很好了，能安身立命就不錯了，而宗本呢，在西方極樂世界是殊勝美麗的宮殿啊。還有一位呢，曦公在定中就看到西方極樂世界有一朵金色蓮花，那裡的人告訴他，這是給慧林寺的宗本公的。周圍呢有蓮花無數，等待那些被他度化的人，也有一些枯萎的蓮花，就是退心的人。兩位修道者印證了宗本法師他在凈土修行的成就啊。

這裡邊我們要懂得：首先我們自己一定要修證有成。自己有正見，學到正法，要正確地去理解，按照這些正見正法，我們自己一定呀要精進去修，修證有成，一定要修證有成再去弘法，再發菩提心。這樣做的事，菩薩的事業就會非常地圓滿、普遍，是不可思議的。修證有成的這些高僧們，他們表現出來的，都是極為優美的，超乎想像的，為世人敬仰的，這個是每一個修行人都能夠做到的。關鍵在哪裡呢？關鍵在於我們是否有正見，我們是否經過了精進修這個過程，是否掌握了菩薩行的能力。有了能力了以後，有了智慧以後，我們再做度眾生的事業的時候，就可以做得非常地優美，可以做得眾生歡喜，可以做得無量無邊。之所以宗本法師，能夠在西方極樂世界，成就這麼偉大的事業，就在於他自身修證有成了，就在於自己能夠說普遍地、有效地度化眾生，影響眾生。自己有成，度化眾生又有成，這個就成就了西方極樂世界輝煌偉大的事業，早早地就在西方極樂世界成就了自己的宮殿，這樣的人他怎麼可能不往生西方極樂世界呢。

所以我們學習宗本法師，我們一定要懂得這個道理。我們接觸了佛法，了解了佛法，如果我們能夠一門深入，迅速地修證成就，這是再好不過的了。如果我們有障礙，我們就應該一邊修行，一邊要去做行善的事。多為別人著想，多做有益於眾生的事業，從小做起，點點滴滴地改變，培養自己不足的方面，使自己把不足的方面彌補起來。把我們學佛原來缺失的基礎，善的基礎，清凈的基礎，給它補足，補足以後我們也能夠向那些精進的同修們看齊，也能夠精進修行，學而有成，是可以的。這些東西一定要落實到一些具體的事兒上，不要虛無飄渺，天天坐在那裡胡思亂想，這是無益的。修行也需要依據方法，行善我們同樣要落實到具體的事情上，學習我們同樣要遵循佛的教誨，遵循祖師的教誨，有章可循，不能夠是自己去瞎想，瞎琢磨，這個是不行的。你看看我們學習過的祖師們，都是依教奉行的，沒有自己瞎想瞎弄。過去的高僧很多，過去的高僧修證有成以後，具足神通的也很多。他們用自己修證的功夫，把佛法淋漓盡致地表現出來，引導更多的人學佛、修行，引導更多的人去成就佛法，做的都是驚天偉地的事業，不可思議的事業。

所以我們懂得這些道理以後，依然應該按照我們摸索出來的，總結出來的這些方法，要堅持功課，堅持學習，堅持行善實踐。不足的，使其補足。已經修行有成的，我們應該發菩提心，在自己力所能及的程度上去帶領大家修行。向過去這些凈土祖師學習，成就自己在西方極樂世界同樣輝煌的事業。過去古人能夠做到的，我們現在學佛人同樣可以做到，關鍵就在於我們要力爭上遊，而不是自甘墮落。

我們應該向這些祖師們學習，不應該被現在社會佛學界種種的不良現象誤導。這就是我們提倡大家將祖師的著作，將佛經的故事翻譯出來，朗讀出來，方便我們同修學習的目的。我們要向佛學習，要向祖師學習，向那些真正成就的人學習，因為他們可以帶領我們成就。所以我們如果有發心的同修，可以自願地去加入我們配音的事情，爭取我們把優秀的、好的這些祖師呀佛經呀裡邊的內容，慢慢的我們都給它配成有聲的讀物。我們在做的中間，自己感受、學習、提高，做出來以後可以影響更多的人方便他們學習。他們學了這些真正的佛法，就不會被那些不正確的東西誤導了。這個是我們建議大家的，這是有益於我們修行的。

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∞念佛感言∞

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