王昭君，絲路上的最美大使（2）

主動申請出塞

王昭君作為在中國歷史上婦孺皆知的大美女，其傾國之姿自不必說，漢元帝時，她就以良家子的身份被選入掖庭，也就是漢代嬪妃和宮女所居住的地方。

後宮險惡，越美的女子往往越容易遭受嫉妒和陷害。後人杜撰說漢元帝按畫像招幸後宮，後宮有個畫師叫毛延壽，因為昭君不肯賄賂他，就把昭君畫得很醜，於是昭君就沒有被招幸的機會。恰好匈奴請求和親，於是就按照畫像讓王昭君去了。這雖是後人杜撰，但也反映了後宮爭鬥的一面，總之，昭君在後宮的幾年，是很不快樂的。但聰慧的她，每天關注時局，公元前35年，漢朝因為誅殺郅支單于，而告祠郊廟，大赦天下，並把從匈奴繳獲來的圖書給後宮貴人們看，這讓昭君對匈奴也有了一定的了解。當她聽說呼韓邪單于要與漢朝和親，毅然請求掖庭令讓她去。

這種主動「申請」和親的舉動與漢朝其他被動、被迫的和親非常不同，最明顯的對比就是漢武帝時期細君公主的和親：江都王劉建的女兒細君因為嫁給烏孫王昆莫，不習慣當地的生活，整日愁眉苦臉，曾經作歌曰：「吾家嫁我兮天一方，遠托異國兮烏孫王；穹廬為室兮氈為牆，以肉為食兮酪為漿；居常土思兮心內傷，願為黃鵠兮歸故鄉。」與細君比起來，昭君心繫國家、主動擔責的意識顯得尤為可貴。昭君不是不知道這意味著將要遠離家鄉，邊關塞外，大漠苦寒，但她仍然選擇了這條路，說明她心中有民族大義。或許昭君心中也有像張騫一樣建功立業之志，促使她做出了遠赴塞外的決定。

作為漢朝宮廷中唯一的和親「申請人」，昭君出塞很快就被提上了日程。待到呼韓邪單于要把人帶走的那一天，昭君精心打扮一番，「丰容靚飾，光明漢宮」，把漢元帝驚呆了。漢元帝追悔莫及，想留下昭君，又怕失信於匈奴，也怕失信於天下，只好忍痛割愛，讓昭君跟了呼韓邪單于去了。而呼韓邪單于看到昭君如此美麗聰慧，如獲至寶，親自護送昭君回匈奴，號昭君為「寧胡閼氏（寧胡為胡地安寧之意；閼氏則是匈奴稱呼單于妻的名稱，音同煙支）」。

過草原，從胡俗

離開漢宮，昭君便踏上了出塞的路——草原絲綢之路。這條路在秦漢之前就已開拓，是連接中原與草原、農耕經濟與游牧經濟的主要通道，通過這條路，西可以連接至黑海、地中海沿岸地區，北可至蒙古高原和黑龍江沿岸地區。昭君去往單于庭所走的道路，就是草原絲綢之路的主幹道路，即秦始皇時期開闢的「秦直道」。

一路上，昭君風餐露宿，有後人把她的出塞形容為「明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬」，說她是乘車去的；也有人記載「昭君拂玉鞍，上馬啼紅頰」，說她是頭戴「昭君套」（即紅暖兜），身披紅斗篷，手抱琵琶，騎著白馬過草原；還有人說她是騎著駱駝去的，「胡雛上馬唱胡歌，錦車已駕白橐駝」。實際上，這些推測都有道理，畢竟要走完這條草原絲綢之路，經過的自然地貌可不止一種：從長安到洛河、渭河、黃河三河交匯之地，素有「三秦通衢」之稱的商業重鎮——馮（音同平）翔（今陝西大荔縣），一路上是中原的山河美景；從馮翔折而往西北方向，經過北地（今甘肅省慶陽市）、上郡（今陝西榆林），越過長城，到達農耕與游牧的交匯處——西河（今內蒙古東勝市），滿眼儘是草原風光；而西河再向西北，經過朔方郡（今內蒙古杭錦旗），最終到達漢朝與匈奴的交界地帶——五原（今內蒙古包頭市），就要開始面對漫天的黃沙和荒漠了。因此，在古代有限的交通條件下，昭君應該嘗試了各種交通工具，在平原地區乘車，在高山地區乘馬，在大漠地區乘駱駝，這些也是草原絲綢之路上來往商旅主要使用的幾種交通工具。

昭君歷經千辛萬苦，終於到達了呼韓邪單于的單于庭。怎奈天不假年，她與呼韓邪單于生活僅僅兩年，生下一子，單于就去世了。這時候昭君面臨一個兩難的選擇，按照匈奴「父死妻其後母」的風俗，她必須要嫁給繼單于位的呼韓邪單于之子復株累單于，但這又不符合昭君從小接受的倫理綱常教育，她很痛苦，於是給漢朝皇帝上書請求回來，但漢成帝敕令她「從胡俗」，即尊重匈奴的風俗習慣，嫁給復株累單于。此時還很年輕、帶著幼子的昭君已無退路，為了自己和孩子的未來，也為了漢朝與匈奴的和平，她又嫁給了復株累單于。所以說，昭君做出的犧牲是非常大的，她不但克服了自然條件、飲食上的困難，而且克服了文化上的差異。

昭君出塞和親，之後又隨胡俗改嫁，這讓漢匈雙方迎來了和平友好的局面，雙方在競爭中逐漸衍生出合作，經貿往來也得到了十足的發展。上世紀50年代在包頭出土的西漢後期的漢墓里，就有「單于和親」「千秋萬歲」「長樂未央」等陶片瓦當，這些具有重要意義的漢字瓦當是當時房屋的裝飾用品，也可見當時漢匈雙方對於和親的重視。

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