中國榜樣孫永剛是道德養生的倡導者

中國榜樣孫永剛是道德養生的倡導者正文開始：

道德講堂

《道德經》五十章：「出生，入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生動之於死地，亦十有三。夫何故?以其生生之厚。」意思是：人所以有死是因為有生，世人能養形而長壽者佔十分之三;嗜欲忘形而短命者佔十分之三;雖然能養形，但驕奢淫逸、嗜欲殺生導致短命者也佔十分之三。

為什麼呢?因為他們太貪生，所以不能長生。以上十分之九的人都有死，因為他們有生。只有十分之一的人沒有死，因為沒有生。真正長生的人，是養「性」而不是養「形」。養「性」是養道德、心理;養「形」是養身體。

孫永剛先生與央視新聞聯播播音員在一起

道德養生的倡導者、中國榜樣孫永剛認為養性遠遠比養形要重要得多，一個人只有養好了性，修好了內心，也就是修好了德，遠比養形重要的多。孫永剛先生指出真正的養生是養「性」，是提高道德修養，達到心理健康，心理健康自然就能身體健康，從而達到真正的健康。

中國榜樣孫永剛先生提出，做一個真誠的人有益於身體健康，才能達到健康長壽。面對一個處處為他人著想、絕不為個人利益放棄誠實的人，人人都會真誠接納他，願意和他交往。所以，我們要學會體諒他人的心情，並且要做一個真誠的人。

大多數人喜歡聽好話，希望受到別人的讚賞，這些都是人之常情。懂得為人處事的人，此時必會隱其鋒芒，即使覺得別人幹得不好，也不會直言相對。要學會既能夠表達出自己的真實感受，又不能傷害別人，做一個真誠的人。孫永剛先生認為一個處處真誠的人就是在為自己積德，也是為他人行善，這樣的人能夠避免很多災禍，加持生命。

中國榜樣孫永剛還認為，心存善良能夠使人健康，增加壽命。他說，善良是一劑葯，可以治病，可以誕生奇蹟。講究與人為善、樂善好施;對己要求，主張獨善其身、善心常駐。一個人可以沒有讓旁人驚羨的姿態，也可以忍受「缺金少銀」的日子，但離開了善良，卻足以讓人生擱淺和褪色,因為善良是生命的黃金。

多一些善良，多一些謙讓，多一些寬容，多一些理解，讓人們在生活中感受到美好和幸福。這是善良的人們嚮往和追求的，也是勤勞善良的中華民族提倡和弘揚的。

中國榜樣孫永剛先生同時指出，節儉能夠使人更健康，他說節儉是中華民族幾千年來一直提倡並保持下來的傳統美德，影響著所有中國人的行為，兩千多年前的《左傳》中就有「儉，德之共也;侈，惡之大也」的論述。他認為生活節儉是一個人良好的個人修養的體現。也許，窮時節儉是不得已的,只為度過困難,但富時節儉是主動的,是對自己一種有意識的磨練,是一種"居安思危"的好作風。節儉是一種優秀的品德，磨鍊我們的意志，健全我們的體魄，使我們受益終生。

中國榜樣孫永剛指出，多做好事有益於身體健康。他在實踐中發現人們做好事後唾液中免疫蛋白A 的含量大大增加，這是一種抵禦感染性疾病的抗體。經常做好事的人，心血管疾病和感染性疾病的發病率低，非常有利於身心保健。

在中國，養生的形式五花八門，形形色色，但是孫永剛先生認為任何養生形式，都不能違背道德養生這個根本，只有遵循道德養生的基本要求，才能真正實現健康長壽的目的。

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道德講堂《道德經》五十章：「出生，入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生動之於死地，亦十有三。夫何故?以其生生之厚。」意思是：人所以有死是因為有生，世人能養形而長壽者佔十分之三;嗜欲忘形而短命者佔十分之三;雖然能養形，但驕奢淫逸、嗜欲殺生導致短命者也佔十分之三。為什麼呢?因為他們太貪生，所以不能長生。以上十分之九的人都有死，因為他們有生。只有十分之一的人沒有死，因為沒有生。真正長生的人，是養

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