皈依道教有什麼途徑

中國古代便有道教居士的稱呼。全真派起於金代。王重陽創道時拋棄家庭，他收的徒弟如馬鈺等七子也都出家。因此全真派一開始便實行出家制度。後來在全真教中也出現了皈依而不出家的人士，稱為居士。正一派因為只要受籙，便是正式弟子，出家與否不作硬性規定，也就不需要特別指明在家出家的分別。現在一般將在家的道教徒泛稱為居士。

拜師是道教中常見的授徒方式，它所確定是入道者與直接授予他道法的道士之間的關係。師徒授受是道門常見的一項基本制度。一般來說，修道者都要投拜名師，以為學道進業的前提。凡道法的授受，都是由師傳弟子。歷史上有「法不傳六耳」之說，足見拜師對於道法傳承的重大意義。早期道教尚未普遍建立授籙制度，投名師不僅確定著本人與師傅的關係，而事實上是入道的開始，所以十分慎重。早期的道經出世，都有得之者四十年才能再傳他人的規定，所以拜師與收徒都是極其嚴肅極其莊重的事。

以後正一、全真都形成了規範的拜師制度。正一派的拜師是受籙的前提之一。一般來說，正一派道士必須先拜師入道，隨師學習經戒，師父在此期間，一方面教授有關知識、道法，一方面觀察其言行，品行無虧者才能舉薦他受籙。《全真清規》首列《指蒙規式》，稱「大凡初真童蒙出家，尋問名師，然後投禮。既然出家，聽從師訓，長必成人。」同時對師尊來說，則必須考察其人品行，合格者才能收下。

——摘自《澄心百問》，潘崇賢道長編著

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！

本站內容充實豐富，博大精深，小編精選每日熱門資訊，隨時更新，點擊「搶先收到最新資訊」瀏覽吧！

請您繼續閱讀更多來自 道教天天談 的精彩文章: