日日常修習，儒者天地寬

陽光，透過樹葉的間隙傾灑下來，像光陰的腳步，悄悄地在人間留下斑駁的影蹤。

在寒來暑往之間，我們迎來了秋高氣爽的季節。恰逢國慶攜中秋，帶來金樽對月的歡樂無限。可每每總在此時，耳畔卻響起了清幽的琴音和詠唱聲。心頭一緊，佳節何處鬧清秋？

佳節何處鬧清秋？

我們應當做些什麼，才會讓人覺得既不負光陰又最為安適呢？

細思量，不禁擊節，原來就是它！

正是蔡老師在中秋與大家一同分享的《論語》：「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」

暮春三月，穿上春衣，約上五六成人，帶上六七小童，在沂水裡洗洗澡，在舞雩台上吹吹風，一路唱著歌回家。寥寥數語，勾勒出一幅春日郊遊的畫卷。陽光下，春風裡，沐浴、歌唱、遠眺、遐思……

這情境在昇平世界裡尚屬難得，更何況是在春秋的亂世之中。故「夫子喟然嘆曰：『吾與點也！』」。就是千年以後的我們，也依然由衷地嚮往著，這身心自在的生活。

還原一個真實的孔夫子

「子之燕居，申申如也，夭夭如也。」

——半部《論語》學下來，我們還原了一個有情有趣的孔子。以往那個在「吃人的禮教」渲染下，為統治者服務的儒家漸行漸遠，迎面走來的是一位立體的有血有肉的夫子。

夫子與人溫、良、恭、儉、讓。放在張揚的時下，會認為這是一種沒有性格的中庸。

可正是這樣一個不及事危不與人爭的孔子，卻旗幟鮮明地號召天下士子：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」若要實際操作這句話，別說放在戰火頻頻、朝不保夕的春秋，就是放在個性張揚的現代，公務員們也鮮有敢於對其身不正的領導雖令不從的。

用句時髦話來講，這種「叛逆」本身就是行為藝術，夫子若是現代人，也定是個特立獨行的時代先鋒。

夫子是個文治武功的人。從教育理念來分析孔子給弟子的課程：「禮」好比德育課、「樂」好比美育課、「射」和「御」好比軍事體育課、「書」好比社會科學課、「數」又好比自然科學課。課程安排得十分符合現代教育理念。同時，對授課老師的要求也很高，必得是位十項全能的選手方可駕馭。

如按《史記·孔子世家》所說，「孔子長九尺有六寸，人皆謂之『長人』而異之。」

可見，孔子身材魁梧，身體動作卻十分協調，思維頭腦更是敏捷。不僅善於騎射，還精通禮樂，教育安邦。

外面示人的，永遠是寬衣長袍，盡顯儒雅風度。內里包裹的，卻是強健的體魄和開闊的胸襟。

正是「質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。」遠不是弱不禁風，令後世訕笑的文人樣子，相反，是極富個人魅力的為人師表。

孔子一生克己復禮。一心恢復周朝的禮制，試圖通過維護人與人之間的關係禮法來穩定社會秩序，讓生民過上安定的日子。

他對統治階級要求很高，比如：要求君主學習聖王之道，像堯舜那樣愛護百姓；要求精英像美玉一樣修身、齊家、治國、平天下；告訴普通人當一個人的修養達到了君子的要求以後，他就可以突破現有的階級為國家做事。

可見孔子的儒家不是貨與帝王家的實用功利，而是要做帝王的嚴師、士子的準繩、蒼生的父母。

與此同時，孔子也清醒地認識到，自己的思想將接受後世的審問，正所謂「知我罪我，其惟春秋。」

聖賢給予我光明

一個很有趣的歷史巧合是，同時代的西方哲學家柏拉圖在《理想國》中說過，他的老師蘇格拉底為了構建希臘美麗城邦提出了「教育審查制度」，製造了「靈魂有高下的謊言」，還大膽倡導「哲人王」。

蘇格拉底在勾畫理想國度的時候，也同樣很清醒地認識到，他的思想將會受到嚴厲的批判，而他本人選擇了為捍衛真理不惜被雅典同胞處死。

東西方兩位聖人，目的都是為了讓百姓過上安定和美的日子，同樣的不被當時的人們所接受，同樣的曾在歷史上受到過極致地吹捧，又都同樣的遭到現代思潮的批判。如果只用巧合來解釋兩個人的遭遇那就過於簡單了。

一個無爭的事實是，統治者永遠只按照他們的需要去擁抱和拋棄一種思想。而聖人始終認為，唯有與正義和真理站在一起的人生才有快樂和價值。

百姓對待聖人，就像在漆黑的山洞裡看到了陽光，既需要光明的照亮，又害怕光明帶來的熱量灼燒了自己。

聖人不是政治家，政治家會用極富煽動力的語言勾勒美好的願景，來吸引人們達成他的政治目的；聖人只是身先士卒地引領你踏過荊棘走出山洞，直面這個真實又複雜的世界。

而大眾往往被美麗的辭藻所蠱惑，把鋒利的刀刃刺向那個帶領我們奔向光明的智者。這遠遠不符合現代的獨立精神，應當停止中傷，本著科學的精神繼承和發揚智者的光芒。

日日修習天地寬

南懷瑾先生曾借用《陰符經》中的「天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天翻地覆。」來形容近代中國的國運，並說：「應此劫運，應有總結經驗，瞻前顧後，做出一個嶄新好榜樣，為歷史劃一時代之特色，永垂法式，則為幸甚！」

每一個文明都有她興衰的歷程，盛開時越是絢麗落幕時越是悲涼。中華文明能夠幸運地流傳下來，已是世界歷史的大奇蹟。我們能有幸接觸到國學，就更應秉此好的開始，日日常修習。

中華文明的傳承有賴於儒家一直以來風雨無阻的砥礪前行。儒者有高士的晶瑩卻無隱者的洒脫，既不能拋家棄國，更不能避世隱遁，只能胸懷天下，在世間卓然獨立的艱難行走。這就需要承載常人無法忍受的屈辱和寂寞。

他們因之疲憊並心生怨恨了嗎？沒有！他們從容不迫、他們安如磐石，他們活在當下，履行著「窮則獨善其身，達則兼濟天下」的治國諾言。

得意也好失意也罷，無論歷史如何變遷，世事多麼跌宕，儒者的胸襟不曾動搖。做到文治武功，卻不爭強好勝，寬衣長袍、禮讓有加，修文德以來遠人（出自：《論語·季氏第十六》：「遠人不服，則修文德以來之。」）。生而為人，何不做個胸懷四海的儒者，修身立命，安於當下，卓然而獨立！

腹有詩書趣盎然

儒家倡導情感的正常滿足和抒發，敬重天地，愛護生命。正所謂，坐銷歲月於幽憂困菀之下，而生趣未失。只要有詩書禮樂相伴，就有無可無不可的洒脫！

在競爭激烈的全球化模式下，每個人都感到壓力山大，排遣苦悶製造歡樂的方式儘管數不勝數，可推杯換盞中不免透著身體的乏，追尋風景時又會帶上行色的忙，獵奇和刺激過後整個人也像是被掏空了......

跨越千載，最好的光陰依然還是：

初秋天高氣爽，銀杏微染金黃，被太陽暖過的長椅上，一家人沐浴著陽光，讀著各自想看的書，時而朗誦佳句、時而暢談歌唱，光陰如此，於匆匆之中，將腳步駐留在扉頁之上……歷史的畫卷里，這是中華文明絢麗的續寫！

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