科學家為啥也參與迷信活動？

知識 10-13

1995年3月20日，日本東京地鐵發生奧姆真理教放毒事件，有5500餘人中毒，11人死亡。時間過去而多年，依然令人唏噓。日本素以紀律、秩序和禮儀聞名於世，當今又是經濟大國、科技大國，國民富裕的程度也遠遠走在世界的前列，而專以大規模殺害無辜為目標，蓄意同社會為敵的野蠻行徑，就出現在這樣的國度給人們思考的問題實在太多。

奧姆真理教創始者麻原彰晃

1 現代科學家的迷信

迷信是對某種超自然力量的盲目崇拜，在這種力量面前，表現為短缺或失去理性思維能力的迷執，所以顯得異常愚昧。這種情況在科學家中相對不多，但絕對數也不小，有些還是在科技史上的頂尖人物。恩格斯在《神靈世界中的自然科學》一文中，僅列舉英國的科學家就有我們熟知的弗蘭西斯·培根和伊薩克·牛頓，以及與恩格斯同時代、與達爾文齊名的生物學家阿爾弗勒德·拉塞爾·華萊士，以發現化學元素鉈和發明克魯克斯輻射著名的物理化學家威廉·克魯克斯；此外，德國有天體物理學家策爾納，奧地利醫生和解剖學家加爾等。其實，這種例子是不勝枚舉的，在我們國家也不乏其人。

總的來說，近現代科學家的迷信有兩個比較顯著的特點：第一，對當前的超人崇拜，勝過對傳統的上帝崇拜；第二，對現實人的超能力的信仰，勝過對上帝萬能的信仰。所謂「超人」，這裡指具有「超能力」的人；所謂「超能力」，有的叫做超心理學、心靈學、靈學、唯靈論，即通靈術，在當今的我國，則名之為「特異功能」，指謂的主要是兩類能力，即「超感官能力」（ESP）和「意念制動能力」（PK）。前者認為，人可以不經過正常感官系統感知正常人不能感知的事物和世界。後者認為，不借用任何物質手段，單憑意念即可以創造或改變物質世界或物質狀態。

因此，超能力就是超越自然的能力，它的實質，一部分來自想像、幻覺或錯覺，一部分來自有意的甚至有組織的作偽。對它的信仰是原始巫術的思想基礎，所謂星占卦卜、通靈降神、招魂附體、破壁飛行、隱身遁形、呼風喚雨、驅魔治病、長生不死、意念殺人、神通變化、無所不能，諸如此類通常認為是迷信的東西，被重新發現，悉歸之於「超能力」的範圍，或當作近現代科學能夠證明的事實，或用以向近現代科學挑戰，證明科學和理性的無能。由此形成一個相當規模的思潮，一般稱之為「新時代運動」，特別在發達國家中流行，而一些知識分子，包括某些科學家，充當了重要角色。

2 為什麼他們一再自己欺騙自己？

某些科學家之陷入此等迷信，情況十分複雜，至少從上個世紀下半葉就引起學者的注意和研究，但至今還缺乏一致的認識。一般說，發達國家的社會失衡、文化失衡和心理失衡以及由此帶來的種種畸變，加上傳統宗教和倫理的衰落，是種種迷信得以大行其道的共同原因。而科學家的迷信還有自己的一些特殊原因。他們把以迷信行詐的騙子也看作像自然科學那樣「真摯的真理探求者」，盲目輕信；又是在這「輕信」的基礎上，急於給種種神跡以「科學」上的確立和證明；當那些騙術被上千次的揭穿，還在「絕對相信」會有一千零一次是真實的出現，使得他們「一再地自己欺騙自己」。

走進神靈世界中的科學家中，以物理學家和醫學家最多，影響也最大。這與職業形成的思維方式有關，機械唯物論就是它的重要表現。據他們看，世界無非是物質和物質的運動。意識是物質運動的一種，所以意識也是物質；任何物質都有能量，人的意識就是人的能量，所以物質有什麼能量，意識就有什麼能量。從18世紀出現麥斯默爾的「動物磁性理論」到今天的「電磁場理論」，力圖用自然科學的新發現解釋「超能力」異常現象的學說，多到足以編成幾部大書。各種時髦的場、線、點、子、流、波、信息、系統、密碼、符號、隱秩序等等理論，層出不窮。例如，有人認為意識也是一種超導體，所以也存在「精神溫度」的「絕對零度」之類，說者和聽者，寫者和讀者，似乎都很認真。

正是基於把精神活動等同於物質運動的哲學認識，推動不少科技工作者熱衷於有關「超能力」的「科學實驗」，而且主要是採用物理和化學的實驗儀器和方法。對這種實驗和實驗的結果，往往出現二種完全對立的意見：一些科學家斷然否定，因為他們根本不相信有超能力的存在；一些科學家有絕對相信，因為他們就是超能力的信仰者。1988年美國國家研究理事會審議後發表了《增強人體功能技術考察委員會》的報告，宣布「特異功能的存在迄今尚未獲得科學的證據，仲裁支持、反對雙方有待更有說服力的實驗」。

這個仲裁，對超能力的信仰者顯然不利，但依然是經驗主義的，這大體代表了國外科學界的一般態度。在我們國家，於此前此後都公開發表過一些證明超能力存在，而且驚俗駭世、足以震動整個世界、徹底改造科學命運的實驗報告和預測報告，但到了今天，也大半原形畢露，真相開始為社會所知。但這遠沒有解決超能力的迷信問題，因為引發超能力產生的諸多原因，並沒有消除。

在這裡，不能排除科學良心和職業道德問題，本文則以誠實的迷信作為前提。

某些科學家走入迷信的悖謬，其一是背棄了自己的專門，盲目相信和渲染自己根本不了解或了解甚少的學術領域（例如侈談哲學、宗教之類），往往表現出常識以下的水平而不自覺；第二是自視過高，認為他所不解的，世上無人能解，於是把他所不能解的或所謂「異常現象」，不是歸之於「上帝」，便是歸之於「超能力」了。

3 尼采說「上帝死了」復活的則是「內心的上帝」嗎?

尼采說：「上帝死了。」復活的則是「內心的上帝」。這一思潮肯定人的尊嚴和人為萬物之主的地位，強化了人對自身能力的自信，對於推動自然科學和人文科學的創造性發展，有著積極的意義。但它同時將自我神化，將意識的能動作用無限誇大，所以一開始就帶有神秘主義因素。他們中的一些影響大的人物，還程度不同地接受了東方哲學和宗教的一些觀念。迄於今日，有不少學者鑒於科學應用不當造成的種種惡果，轉而厭惡科學，公開提出非科學、反理性的主張，同歷史上視自我為造物主的思潮合流，成了推動新宗教運動的一支重要力量。