凈宗百問：《觀經》下品說念佛滅八十億劫生死罪，這是專指臨終？還是說平時念佛也能滅這麼多罪？

南無阿彌陀佛

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凈宗百問

問：一聲佛號滅八十億劫生死罪，是否專指臨終前求生心切的時侯?

答

這也是個人的理解。一句佛號滅八十億劫生死罪，這是《觀經》講的，講在下品往生的地方。《觀經》下品是指臨終念佛的，但並不代表一定是臨終念佛才滅八十億劫生死罪，平時念佛也能滅八十億劫生死罪，是一樣的。就像電燈一樣，無論何時打開，它都是一樣的亮度。南無阿彌陀佛是無量光，無論什麼時候念佛，都能滅掉八十億劫生死罪。這個「八十億劫」，也不要限定在八十億劫，而是講一切生死罪。至於說佛為什麼有時候講八十億劫，有時候講無量億劫，這是佛的智慧，我們就不好去測度了。

另外說到臨終前求生心切，這個說法也要細細推敲。臨終前未必就求生心切，應該說求生心切的時候就臨終了。這個人發決定心，願往生西方極樂世界，一心歸投阿彌陀佛，在這當下，他在娑婆世界就算是臨終了，已經是娑婆銷號、極樂有名了。

認為平時悠悠散散念佛不能滅八十億劫生死罪，否則不合情理，其實佛法有很多事情都不符合情理——不合我們凡夫的情理，這正是佛法。打個比喻，盲人看不見燈，但是燈也能破他眼前的黑暗。這是什麼意思呢?就是說，即使你不信佛，隨隨便便念一句南無阿彌陀佛，其實這句名號已經滅掉了你八十億劫生死罪。只是你自己看不見，這是你的問題，不代表這句名號沒有滅這麼多罪。所以等於說，你已經解脫了，沒有人綁著你，但是你自己還賴在這個娑婆世界，根本就不信不願。

這句名號是不可思議的，它就是一個法。每個法，都有它自性的功能。比如水是一個法，桌子也是一個法。水這個法，不管什麼人喝，都能解渴;桌子這個法，不論善人惡人、男人女人，都可以用它吃飯、寫字。法有它本身的功能和作用，不會因人而改變，不然這個法不能成立。

六字名號是阿彌陀佛一切萬法(功德)的結晶，是他所成就的救度眾生的根本法，不以眾生的主觀意識而改變。只要稱念，當下佛的光明就照耀、攝取，當下就滅罪，信與不信是你的問題。

善導大師在《般舟贊》里說：「聲聲連注滿十念，念念消除五逆障。」臨終的人念了十聲佛，你說最後一聲是臨終，但不是最後那一聲才滅掉八十劫生死罪的，是聲聲滅除五逆罪，每一聲每一聲都同樣平等地滅除了八十億劫生死罪。所謂的八十億劫生死罪，是指五逆罪人的罪;就好像這個房間是80平方米，那麼燈一照，每一念每一念不都滅掉了80平方米的黑暗嗎?這一念和下一念，念念相續，只要燈點著，就是念念之間都在滅這80平方米的黑暗;如果燈滅掉了，馬上黑暗就來了。所以我們只要相續念佛，念念不舍，一信永信，一念永念，生死罪的黑暗自然滅除。

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