《漢光武帝祭祖詔書玉冊》考略

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近日，在一位藏友家，有幸見識了一件國寶級的藏品——東漢光武帝劉秀祭高祖廟的玉冊詔書原件。觀後，大驚失色。用著名文物鑒定師華義武先生的話來形容吧：「漢代玉冊雖古來有之，但今見足令人刮目相看，為之驚嘆！」

該玉冊正反面如圖所示：

《玉詔書》正面圖詔書正文

《玉冊詔書》反面圖龍形圖案

東漢光武帝劉秀乃中華千古一帝，文蹈武略，立萬世奇勛。建武二年（公元26年）三月，劉秀攜文武百官前往漢太祖高皇帝劉邦廟祭祖，三呼萬歲後，命史官將祭祖盛況並安邦治國之策鐫刻於玉冊之上，使之傳於萬世。

煌煌玉詔，實中華之重器也。野雲持此，誠惶誠恐，當不吝筆墨，以作詳盡之考證推介矣。幸甚至哉！文曰：

千年美玉，燦燦修文。詔文用漢隸以嫻熟的手法鐫刻於玉質簡牘冊頁之上，其形制之完整，字跡之清晰，線條之流暢，紋飾之精美，絕非尋常之物可比，刀痕之中，填嵌的金粉依稀可見；玉冊之上，當年金絲穿鏤之孔歷歷在目。

玉冊共22片，每片長約20cm，寬約3cm，厚約0.3cm。從右至左排列。第1片為玉冊之鳳紋抬頭裝飾、第2片為吉語『長樂未央』、第21片為吉語『天祿永昌』、第22片是玉冊結尾的鳳鳥紋裝飾。如圖：

從右至左，1.鳳形紋飾、2.長樂未央、21.天祿永昌、22.鳳鳥紋

從玉冊的第3片開始，到第20片，是詔文的正文。全冊共18片125字，描述了劉邦稱帝、文景之治、王莽亂政、春陵起兵、昆陽大戰、劉秀登基等重大事件，用字簡練，用詞凝重，包含了豐富的歷史信息。我們先把全文放大來看：

圖1、第3至第8片

正文如下：漢室自高皇以降，奕葉重光。迨至孝平之世，元始以來，賊臣王莽篡竊神器，皇綱解紐，炎德陵遲，國步維艱，幾成淪鼎。上賴…

圖2、第9至第14片

…天地宗廟之靈流慶，朕躬始以白水從戎，繼發昆陽翦逆。恭膺天命，仰受貞符。遂從臣民之請，爰稽司祿之儀，謹以建武二年三…

圖3、第15至第20片

…月上旬恭詣高廟，琴式入筵敬上，嶶號曰：『嵩呼萬歲』。聖祖高皇帝敕下，相符使聞天下(符文印信)。刊之玉冊，以彰崇典。

玉冊之譯文如下：

漢朝自高皇帝劉邦開創以來，歷代先皇文治武功，留下了光輝燦爛的業績。可是到了孝平皇后的時候，元始皇帝登基，逆臣賊子王莽篡奪了皇位，使國家綱常崩潰，法度難行，道德衰微，國運惟艱，幾乎到了滅亡的邊緣。有賴於黃天厚土和列祖列宗的神靈庇護，我在白水舉起反抗王莽的義旗，兵發昆陽討逆，並擊敗了王莽。我順應上天的旨意，恭敬地接受了靈符，並遵從大臣們和百姓的請求，按照禮儀帶上了冠冕稱帝。今天，我選擇建武二年三月這個吉日，來到太廟告慰高皇帝和歷代先祖。恭敬地擺上祭祀供品，上前行三叩九拜大禮於聖祖高皇帝靈前。請大家和我一起高呼：萬歲、萬歲、萬萬歲！請史官將今天的盛況刻於玉冊之上，詔告天下，永世祭典。

這篇詔文提到了歷史上三個重要的人物：劉邦、王莽、劉秀，並簡要地交待了劉邦立國、王莽改制、劉秀興漢這段史實。讓我們了解一下這段歷史的相關背景吧：

1、劉邦立漢

秦王滅周那年（公元前256年）劉邦出生在江蘇沛縣豐邑，世代為農。劉邦從小對下田種地之事無甚興趣，倒是十分欽佩信陵君式的英雄人物，喜歡遊俠四方結交俠義，並曾投到信陵君門客張耳之門下。由於結交甚廣，劉邦與當地官吏們關係較好，不久就做了個泗水亭長，並以巧妙的方法贏得了當地鄉坤呂公的器重，得娶其女呂雉為妻。

漢太祖高皇帝劉邦像

有一次劉邦押送囚徒去咸陽，路遇秦始皇出巡的隊伍，劉邦不無羨慕地說：大丈夫就該這樣呢。由於路途艱遙遠，很多囚徒逃散了。劉邦估計到了咸陽一定會受到嚴辦，他乾脆把囚徒們都放了。但是有十個人願意跟隨劉邦一起闖蕩天下。這時陳勝、吳廣舉行了反抗秦王暴政的大起義，各地紛紛舉兵響應。劉邦也在家鄉沛縣集合3000人起義，自稱赤帝子。楚漢相爭的前期，實力相對較弱的劉邦集團，對項羽的戰爭屢戰屢敗。但他卻憑藉知入善任、任人唯賢和一系列較開明的政策，最終擊敗項羽，建立了漢朝。劉邦建立的漢朝，結束了秦末的混亂局面，避免了更大範圍的戰爭摧殘，以大一統中央政府的形式凝聚起了漢民族零散的力量，這為後來對抗強大的匈奴部落、建立和傳承大漢帝國和大漢文化奠定了堅實的基礎。

2、王莽改制

王莽是西漢孝元皇后王政君的侄兒。王氏家族是當時權傾朝野的外戚家族，族中之人生活侈靡。唯獨王莽生活簡樸，為人謙恭。而且他勤奮好學，行為嚴謹檢點。他對外結交賢士，對內侍奉諸位叔伯，很快便聲名遠播。公元前22年，王莽24歲入宮為官，由於恭敬謙讓，得到朝中一致賞識。6年後，王莽被封為新都候。公元前8年，王莽出任大司馬（最高軍政長官），年僅38歲，開始掌握漢朝核心權力。

東西漢之交新朝創立者王莽像

公元前1年，王莽奉年僅9歲的漢平帝（元始帝）登基，這時王莽的政治野心開始顯露出來並逐步控制了朝政，在朝廷中形成了以王莽為首的權力集團。公元1年，王莽被推選為「安漢公」，其權力已經無人可及。公元6年，王莽立只有兩歲的孺子嬰（劉嬰）為皇太子，他授意群臣請願並以太皇太后之名，代天子主持朝政，臣民稱之為攝皇帝，改年號為「攝政」。公元8年十二月，王莽逼迫王政君交出傳國玉璽，接受孺子嬰「禪讓」後稱帝，建立新朝，正式代漢自立。王莽建立新朝後，依託古制從幣制、經濟、官制、軍事、外交、土地、吏制等方面進行了全面的改革。但王莽採取的這些改革措施過於激進，脫離了當時的社會生產力水平，對各階層的利益都造成了損害，因而激起了人民普遍不滿，引起了大規模的農民起義。

3、劉秀興漢

劉秀是西漢景帝劉啟之子、長沙定王的第五世孫。其時，劉秀的父親劉欽只做到了濟陽縣令這樣的小官。而到了劉秀這一代，已經與稍稍富足的農民家庭沒有什麼區別了。元始三年（公元3年）劉欽去世後，年僅9歲的劉秀和兄妹們回到祖籍棗陽舂陵白水鄉白水村生活，依靠叔父劉良撫養，成了普通的平民。劉秀性格內向，沉默寡言，喜歡讀書也勤於農事。19歲時，由於通讀經典，為人謙和，劉秀被推舉到王莽興辦的太學深造。

東漢開國皇帝劉秀登基時像

公元22年，經過充分準備，劉秀和其兄劉演聯合族人和鄉鄰打著「復高祖之業，定萬世之秋」的旗號，於舂陵白水鄉正式起兵反抗王莽的統治，被稱為舂陵軍。起義之初，兵少將寡，裝備落後，劉秀甚至是騎著牛車上陣的，一時傳為佳話。不久，春陵軍與綠林軍匯合，打敗了前來征討的王莽軍隊，聲威大震。著名的昆陽之戰中，守城的綠林軍不足九千人，而王莽軍有數十萬之多。眾將自知難擋王莽大軍，欲棄城退走。劉秀以「合兵尚能取勝、分散勢難保全」為由，說服諸將固守昆陽。劉秀率13名騎兵乘夜出城，赴定陵、郾縣等地調集援兵，先後有步兵、騎兵一萬七千精銳隨劉秀赴援昆陽，與城內守軍一起前後夾攻王莽大軍。劉秀親率1000名精銳騎兵為先鋒、後隊3000人作為敢死隊，勇猛向王莽軍大營衝殺過去，勢不可擋。昆陽城內守軍此時突然從城內殺出，王莽軍隊不久就全線崩潰。經此一役，王莽再無能力剿滅起義軍。同年9月，綠林軍攻入長安，王莽死於亂戰，新朝覆滅。

後來，劉秀在河北建立根據地，擊敗並收編了數十萬的銅馬起義軍，將精壯之士編入自己隊伍後，其實力大增。公元25年，在眾將領的擁戴下，劉秀在河北高城千秋亭即皇帝位，改元建武，國號漢，東漢王朝正式建立。劉秀的東漢政權繼承了西漢王朝的基因，進一步穩固和弘揚了漢文化，加深了西域與中原的文化交流和政治合作，初步奠定了大中華的統一版圖。泱泱「漢唐遺風」至今令人神往。

漢世祖光武帝劉秀像

我們來看看歷代名人對漢光武帝劉秀的評價吧：

諸葛亮說：

光武神略計較，生於天心，故帷幄無他所思，六奇無他所出，於是以謀合議同，共成王業也。

王夫之說：

光武之得天下，較高帝而尤難矣！三代而下，取天下者，唯光武獨焉，而宋太祖其次也。

梁啟超說：

漢尚氣節，光武獎勵名節，為儒學最盛時代，收孔教復甦之良果。

毛澤東說：

劉秀是最有學問、最會打仗、最會用人的皇帝。人常說「秀才造反，十年不成」。劉秀是個例外，十年不鳴，一鳴驚人。他在家讀書，安分守己，一旦造反，倒海翻江。轟轟烈烈，白手起家，創建了一個新的王朝。

范文瀾說：

劉秀本人兼有太學生、貴族、豪強三種身份，他的文武部屬也全是這三種人。這個以南陽豪強集團為主體的劉秀軍，在政治上有優勢，在軍事上有謀略，再加上禁止掠擄，爭取民心，這就決定了它的必然勝利。

南懷瑾說：

漢以來，在中國兩千年左右的歷史上，比較值得稱道，能夠做到齊家治國的榜樣，大概算來，只有東漢中興之主的光武帝劉秀一人。

《漢光武帝劉秀即位祭祖詔書》玉冊拓片

讓我們來分析一下這件漢代玉冊的歷史價值和藝術價值；

一、從文字上看：

我國最早的文字是寫在龜甲和獸骨上的。而用簡牘（竹簡木牘）作為我國文字的載體，始於周朝，盛於秦漢，衰於魏晉，也先後使用了一千多年，是我國歷史文化中極為珍貴的寶藏。而將簡牘文雕刻於珍貴的玉冊之上，更顯示了皇家的高貴性和文件的極其珍貴。縷金雕玉的文件是中國古代典籍中的最高等級。

二、從材質上看：

我國自古就有一種對玉的崇拜。孔子說：「君子比德如玉。」古人認為玉是靈氣、永恆、富貴的象徵，而這件皇家玉冊更是玉中精品，非一般的玉器可比。尤其是歷經近2000年的滄桑，這件玉冊詔文尚能如此完整，它的價值更是遠遠超過了玉器本身。

三、從書法上看：

我國書法藝術起源於秦朝。秦始皇推行「書同文」，以小篆作為通行全國的文字。從那時開始，人們對於統一的文字，已經不再刻意追求字的形式了，開始注重書寫的美觀程度。然秦朝僅僅14年就宣告滅亡了。漢承秦制，在書法藝術上，漢代的隸書取得了極大的成就。它上承古隸，下接八分，將隸書的形神、力量和典雅發揮得淋漓盡致。尤其是寫在玉冊之上的這種官修隸書，更是漢隸在書法藝術上活的範本實物。

四、從規格上看：

在中國歷史上，任何一位帝王的奉天祭祖詔文，一定是列入國家史冊的重要典籍。劉秀是中國歷史上最偉大的帝王之一，他的這件即位祭祖玉冊無疑規格最高的。尤其珍貴的是，從玉冊的頒布到今天，已有近2000年的歷史了。2000年來世事滄桑，能保存下來的玉質典籍可謂鳳毛麟角，既算倖存下來，也多為殘缺不齊了。能保存得如此完美無缺，實為極其罕見之事。

五、從內容上看：

這篇【西漢光武帝劉秀高廟奉天祭祖詔文】包含了若干重大的歷史事件，揭示了西漢發展整體脈絡，闡明了光武皇帝承受皇帝位的合法性、正當性和必然性。通過玉冊上125個漢隸文字的記載，我們可以獲得研究西漢、新莽、東漢初年豐富的第一手歷史資料和文字信息。

據這件漢代玉冊的收藏者介紹，2006年11月，在湖南省圖書館，這件玉冊曾由中國世家鑒定委員會鑒定專家、北京市文物局副研究員華義武先生做了專門鑒定，並由中國世家鑒定委員會出具了鑒定證書。中央電視台《鑒寶》欄目全程拍攝了華義武先生的這一鑒定過程。