筆耕三年，巴蜀文化學者伍松喬榮登"大雅之堂"

四川在線眉山訊(記者 文銘權)「登大雅之堂」一語，國人可謂是耳熟能詳。比如說「記者你真的是難登大雅之堂」，諸如此類......但確切的大雅堂所在，以及他的來龍去脈，這個恐怕就鮮為人知了。

在10月11日，在丹棱，有這樣的一群人，他們卻登上了大雅堂。

沒錯，這在這天，伍松喬的新著《千古一夢大雅堂》首發式暨讀書分享會在丹棱大雅堂隆重舉行。

據記者留在前線的探子回報，現場有知名作家、史學家、媒體人、文化學者、讀者等200餘人同登大雅之堂，來了一場尋覓千古一夢的大雅之約。

現場，市政協主席王影聰，市委常委、宣傳部部長付慶一，丹棱縣委副書記、縣長黃秀航，文匯出版社社長、作家、書法家桂國強，作者伍松喬分别致辭、講話。

眉山市政政協主席王影聰說道，習總書記號召，弘揚中華文化，我們要有文化自信，丹棱的文化自信做到了，丹棱的文化傳承做到了，丹棱的文化傳世做到了，伍松喬先生把文化自信，文化傳承，文化傳世記下了，很感謝同時也祝福伍松喬老先生在退休之後還有傳世力作，這是丹棱的幸事，更是眉山文化的幸事。

那麼《千古一夢大雅堂》到底是怎麼樣的一部經典?講述的又是什麼?

市委常委、宣傳部部長付慶一為大家直接明了的說道，《千古一夢大雅堂》是一部學術價值和藝術價值非常高的作品。這本書的意義在於，第一次全面深入地把大雅文化、大雅精神，以及它的時代意義呈現出來。如果大雅堂的建設是一個盛世，這本書的出版是一個盛世，那麼丹棱縣把千古一夢變成了現實，這也是一個盛世。這本書讓大雅堂走出去，為大雅堂插上了翅膀，告訴我們中國優秀傳統文化怎麼去傳承，怎麼去發揚，怎麼去創新。

同時，四川省作家協會名譽副主席、知名作家徐康這樣對此書這樣評價，《千古一夢大雅堂》功夫紮實、內容厚重、史料詳實，文筆引人入勝。在發掘零星、散亂史料的基礎上，集大成、新拓展，有創意、有見解、有理論，具體、生動的描述與精彩評說迭出。內容龐大、涵蓋古今的大雅堂前世今生，在書中條分縷析、渾然一體，蔚為壯觀，顯示了作家出色的駕馭能力與語言功夫。

《千古一夢大雅堂》由高級編輯、中國作家協會會員伍松喬創作，是一部非虛構紀實作品。

伍松喬長期擔任四川日報副刊主編，是四川大學新聞傳播、四川省社科院巴蜀文化特聘研究員。個人獲全國報紙副刊突出貢獻者稱號，作品獲中國新聞獎、冰心散文獎、中國徐霞客遊記文學獎、四川省文學獎等。是中國散文學會理事，四川省散文學會、文藝傳播促進會副會長。

伍松喬長期關注大雅堂史事，多年來一直在搜尋文獻、考察田野、探訪民間。此書的創作，歷經兩年爬梳、鉤沉、拼圖，採用非虛構、研究型、考察型方式，以確切的解讀、翔實的描述，第一次全方位呈現出古今千年風雲壯闊、氣象萬千的大雅堂長卷，第一次多側面破解了充滿神秘與傳奇的大雅堂之謎，被尊稱為「移動的大雅堂」。

其實丹棱大雅堂的來歷還有一段曲折的故事，故事要從公元1094年說起。

公元1094年，黃庭堅因編修《神宗實錄》貶斥王安石新政，而遭新黨再次罷黜出朝，被貶往重慶市彭水縣。在這裡，他有機會靜心研讀了杜甫描寫成都、三台縣和重慶市奉節的大量詩作，認為兩川夔峽杜詩頗具古代大雅詩的「宏遠雅正」之風，推行杜風首先要推廣杜甫的兩川夔峽詩篇。因此，他「盡書子美兩川、夔峽詩」，並想把親筆書寫的杜詩刻成石碑，存放在蜀中喜好詩文的人家，「使大雅之音久湮沒而復盈三巴之耳」。

黃庭堅想要書刻兩川夔峽杜詩保存蜀中的消息，被同樣推崇杜詩的楊素獲悉後，楊素就有了想法。宋哲宗元符元年(1098)，黃庭堅遷徙宜賓，楊素聞訊，便連忙帶上一個作為見面禮的竹書櫥，從古岷江碼頭乘船趕往宜賓拜會黃庭堅。老翁楊素懇請黃庭堅惠賜杜甫詩書，然後自己出錢請工匠鐫刻成碑，並修建高閣大廈永久珍藏這些杜甫詩碑。黃庭堅是蘇東坡的學生，曾客居眉山，一聽眉山有人願意實現自己的夢想，簡直喜出望外。

半年後，楊素再赴宜賓，將黃庭堅書寫的800多首杜甫兩川夔峽詩帶回家鄉，馬上請來數十名石匠刻碑。然後在他的家院右側，修建了一座用來珍藏這些詩碑的高屋大堂，並用青石板鋪築了一條通往縣城的石板路，以便各方人士前來觀瞻讀詩。這個地方距丹棱城南3公里，就是如今丹棱鎮茶林村高廟溝上方的楊灣。

元符三年(1100年)9月，詩碑大堂全面竣工，楊素又去宜賓請黃庭堅為它題名。黃當然高興，揮筆寫下了「大雅堂」三個大字，並撰寫《大雅堂記》，記錄了楊素在故鄉興建大雅堂的起因、經過、結果和意義。有詩曰：「南安(今丹棱)多勝壯江山，白鶴儒林大雅堂。」

當時的大雅堂，宋式廟堂，斗拱建築，內外流金溢彩，圍牆足有1公里長。最初內設6個大殿，殿堂為紅牆碧瓦，300多方詩碑陳列其間。正殿門楣上，鐫刻黃庭堅手書大字——大雅堂。

大雅堂所收的800多首杜詩，佔了杜甫全部兩川夔峽詩的80%。據說，杜甫在兩川詩有470多首，夔州詩則有467首。

杜甫在兩川夔峽生活期間，正是詩人生平的一大轉折時期，政治思想和詩歌理論創作都進入了一個新的境界，也是他一生中創作力最旺盛的時期，兩川夔峽詩在數量上佔了他一生詩作的三分之二。可以說，大雅堂是集唐代詩聖杜甫詩和北宋書法大家黃庭堅書法藝術為一體的詩書堂。

歷經南宋、元、明各代之後，大雅堂又收藏了名家詠大雅堂的詩、詞、文、賦上百件，洋洋洒洒，蔚為詩、書藝術大觀。後世之人常以能否登大雅堂，來作為衡量和區別文學藝術作品雅正或粗俗的標準，成語「不登大雅之堂」遂由此產生。

1497年(明朝弘治十年)，一個叫榮華的巡按御史組織擴建大雅堂，增修了1個大殿，為杜甫、黃庭堅塑像貼金，並刻碑紀念。凡乘轎過此者，都要下而步行，以示敬意。大雅堂遂成「丹棱八景」之一。

為此，一些史學家稱丹棱北宋大雅堂是中國詩歌的聖殿，丹棱是中國大雅文化的發祥地。從宋朝開始的歷代國家級史志上都有相關記載，宋史《周益公大全集》、明史《永樂大典》、明朝《四川通志》等，都把丹棱大雅堂放在很高的位置。清代以來各種版本的《丹棱縣誌》均稱，北宋丹棱楊灣大雅堂是中國唯一的大雅堂。

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