心學的力量能夠改變自己的世界

陽明心學實為聖學，他站在人生命主體的立場上，主張通過致知格物、誠意正心的存養功夫，以力求去除私慾對人心的遮蔽，逐漸明了那個純乎又純的天理，即「明明德」，也就是達到至善。至於修養功夫，則需時時保持對自己內心的警戒，如一個密探般的時時監視自己的內心，「但有一念不善，便須徹底克倒了，勿使潛伏於胸中」。時時記住要「為善去惡」，使自己的心靈歸於廓然大公的乾淨清明境界。這樣活著似乎很累，卻是實實在在的修養功夫。日新，日新，又日新，逐漸提高自己的精神境界和人生智慧。

人莫不思考在社會上、歷史上有一番作為，即使不能偉大、超越，至少也要最大化自己的生命價值和意義。但是如何達到這樣一個嚮往呢？陽明心學似乎為我們提供了一條途徑，一種可能性。

人生的成功在於這樣的三度修鍊：態度、氣度和厚度。態度決定命運，氣度決定格局，底蘊的厚度決定事業的高度。陽明的心學就是一門自我修養之學，他的修養功夫有點類似禪宗，在於日常生活的一思一念，一事一遇，通俗點說，在於「擔水劈柴之中」。但是他又不要求頓悟，講究的是漸進，日有所為，日有所增。對於我等智力愚鈍者來說，就更為切實管用。

心學的修養功夫在於使我們的直覺逐漸地成為「哲學王」的直覺，從而提高自己的生命質量和生活質量。正如里爾克告誡青年的話所說的：讓你的判斷力靜靜地發展，發展跟每個進步一樣，是深深地從內心出來，既不能強迫，也不能催促。一切都是時至才能產生。讓每個印象與一種情感的萌芽在自身里，在黑暗中，在不能言說中，不知不覺，個人理解所不能達到的地方，以深深的謙虛和忍耐去期待一個新的豁然貫通的時刻。

人人都有「慧根」，人人的靈魂深處都有著真善美的天良和英雄主義的情節，這是人之為人的最本原、最深刻、最偉大的「欲」！我們只要把人人心中的那個偉大而深刻的真善美和英雄主義情節呼喚出來，那麼，力量就會變得源泉無窮，世界就會朝力量感和真善美的方向改變。陽明心學的修為就在於喚醒我們內心的那個「巨人」，喚醒我們內心的理想主義和英雄主義情節，用他自己的話來說就是「致良知」。他的心學就是強調人無論在什麼樣的社會上都要保持自己生命的本真。這個葆真主義提醒世人：人保全自己的良知本性，不為外在的功利目的丟失「自我」，卻又不陷入那種束身寡過、一事不為的怯懦小儒境地；要從心髓入微處痛下自治自為功夫，既抗拒循規蹈矩之虛偽，又拒絕龍拿虎擲之虛偽。要告別混沌、為我、觀望、自暴自棄等等活法，不做世俗的奴隸、境遇的奴隸、情慾的奴隸，永別一切奴才道德，做自己的主人。只要有了這種意識狀態，則無論從事什麼職業都可以產生大事業的情節，讓小我在日常生活中找到一種在從事聖戰的價值感和偉大感。

當下社會是一個什麼樣的社會呢？信仰的真空化，泛道德化，鄉愿化，浮躁、功利、墮落、異化等等，是不是當下社會的特徵？在這樣的社會我們該如何來安頓自己的心靈呢？如何自處呢？陽明的心學作為一門聖學能不能發揮治療時弊的作用呢？解決任何問題，我們所需要的只是兩樣東西：力量和智慧。陽明心學既有力量，也有智慧。這裡不妨摘錄《陽明大傳》中的一段話，看他的心學是如何既有力量，又有智慧的：「他在獄中，找到了徹底的虛明，找到了『孤獨個體』那種無所依傍的深淵感。在天地之間，除了自己的這顆心，還有什麼是最後的依靠？於深悲大戚之中，還能不屈不撓地堅持得住，靠什麼？除了靠『心之力』，還有什麼力量能伸進大牆來支撐自己？這些問題他暫時還沒有悟透，但已在這場培訓中種下了『覺悟』的種子。等他到荒蕪人煙的龍場繼續坐宇宙監獄時，『種子』終於開花結果。『心學』的一個智慧法門就是將『萬物皆備於我』，能化一切不利因素為有利因素：君子友我，小人資我，艱難困苦玉成我。」心學偉矣大矣！並不僅僅是一句「主觀唯心主義」就能夠簡單概括的！

梁啟超先生說：學術之勢力能夠左右世界。雖然文化的革新時弊作用是緩慢的，但是經過一代或者幾代人的揚棄和努力，陽明心學一定能夠在現代社會重新發揮促進社會革新和個體生命價值實現的偉大作用！

王陽明心學

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