此玉兔非彼玉兔，可以上手

兔作為皓月和祥瑞的象徵，廣受世人讚譽和尊崇。古代有許多關於兔的美麗傳說。以「玉兔」賀中秋的詩詞頗多，如晉代傅玄在《擬天向》曰：「月中何有，白兔搗葯。」大約到了唐代，玉兔不但被正式命名，而且還成了月亮的代詞，如賈島《贈智朗禪師》詩：「上人分明見，玉兔潭底沒。」

我們今天要講的玉雕的兔子，玉器上的兔題材作品可歸納為單體玉器和兔紋玉器兩類，前者主要見於商周時期的片雕玉器和隋唐以後的圓雕作品，後者包括兔紋飾和宋明時期圖畫般效果的兔紋玉器。最早的兔紋玉器為嵌飾和佩飾，自隋代以後出現書鎮、耳飾等功能。

玉兔，商，長5.2cm，寬0.8cm，高1.8cm

青玉兔，商，高5.6cm，寬3.1cm，厚0.2cm

青玉兔，商，高1.25cm，長2.1cm，厚0.2cm

黃玉兔佩，商，長4.2cm，高2.8cm

青玉兔，商，長4.2cm，寬1.65cm

白玉鏤雕雙兔佩，元，高4.3cm，寬2.7cm，厚1cm

佩白玉質，料上有淡黃皮色，為和田籽料。整器略呈長方形，多層鏤空透雕而成。正面雕琢柞樹、靈芝形祥雲，雲上托起一輪圓月。樹下兩隻白兔，一大一小，似為一雌一雄，雙耳豎立，毛紋細密，均蹲坐回首，大者抬首望月，小者回望大兔，神態安詳。山石成為第二層鏤雕，雙兔、柞樹、祥雲均以山石為背景，頗有立體感。

在我國古代神話傳說中，玉兔是月宮裡的靈物。此器巧妙利用籽料的淡黃色皮俏色雕琢，玉兔、樹葉及圓月上均有一層淡淡的黃暈，加之背後白色山石的襯托，似乎能感受到在皎潔的月光下山林靜謐的夜晚。整個玉雕意境幽遠，藝術形象活潑生動。

白玉兔形佩，明，長4.8cm，高2.8cm，厚1cm

佩白玉質，玉料表面略有麻坑點，圓雕一兔，圓眼，回首，口銜靈芝，靈芝鏤雕。兔耳相交，中套一圓環，可懸掛。玉兔前腿前伏，身上毛紋豎立，回首之態顯得十分機敏。此器雕琢簡潔明快，抓住了白兔回首的那一剎那神態，惟妙惟肖，極具動感。

兔子在人們心目中常是機靈敏捷的象徵。明清時期，玉雕設計中常常又讓兔子口銜靈芝，靈芝更增添了吉祥長壽的寓義。

白玉十二辰——兔，明，高4.5cm，寬3cm，厚1.7cm

玉質潔白瑩潤，十分細膩。器型立體圓雕，兔首人身。玉兔杏眼，尖嘴，嘴分瓣，耳後搭，身穿交領衫，腰中束帶，坐姿，右手持摺扇，左腿支起，左手肘放在左腿膝蓋上高舉，呈持握狀，但手中無物，可能原有它物後脫落。清代類似十二辰的卯兔坐像為右手持扇，左手持樹葉。這種搖扇玉兔形象好似一副古代書生的神態，悠然自得。整器拋光精亮，滑潤可愛。

古代生辰系統中，清晨5－7時為「卯」時，這時，太陽還沒露出臉面，月亮的光輝還未隱退，玉兔因是月亮的代稱，所以就同卯時搭配，常稱為卯兔。

青玉嵌寶石卧兔，清，通高8.5cm，長13.5cm，寬5.1cm

兔青玉質，局部黃沁為人工染做。玉兔呈伏卧狀，四足彎曲向前，背部、雙耳處有數道陰刻線刻畫出毛絨質感，口銜靈芝，更顯玉兔之溫順可愛。玉兔嵌有紅寶、碧璽等彩色寶石八顆，顏色明艷潔凈，從青玉的底色中透出閃閃的斑斕，賦予玉兔靈動之感。此兔造型圓潤，雕工洗鍊，具有鮮明的時代氣息。

兔為月宮靈物，靈芝是傳說中的仙草，兔銜靈芝的形象更增添了吉祥長壽的寓義。

青玉十二辰——兔，清，高5.3cm，寬4cm，厚3.2cm

器型立體圓雕，兔首人身，呈坐姿，左腿豎起，左手肘放在左腿膝蓋上，左手高舉，持兩片樹葉，右手搖扇。

十二辰中，兔子的造型通常為兔首人身、手持玉杵。此件玉兔手持的卻不是搗葯的玉杵，而是兩片樹葉，這來源於「吳剛斫桂」的傳說。相傳吳剛是漢朝西河人，因修仙有過，玉帝就罰他在月宮砍伐桂花樹，直止砍倒為止。廣寒宮前的桂樹生長繁茂，高五百多丈，每次砍下去，被砍之處就會立即合攏。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍倒。相傳只有在每年八月十六那天，才有一片樹葉從月亮上掉墜地面上。如果誰拾獲這片月宮中桂樹的葉子，誰就能得到用不完的金銀寶石。李白有「欲斫月中桂，持為寒者薪」的詩句。此件玉兔手中握著的便是這種樹葉，寓意帶來無盡的財富。

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