蒔蘭賞花修身心，清心正骨樹美德

弘揚國蘭文化，傳播蘭花知識

中國蘭花，花之驕子。她的高雅、幽香，極受推崇，蜚聲中外。自古以來她以天姿國色登上大雅之堂，而今又以高潔清新進人百姓之家。蘭花已被人們賦以有君子修道立德的高尚底蘊，已被人們視為純真質樸典雅風範的象徵，已被越來越多的人民大眾所喜愛。種養蘭花已成為當今社會人們修身養心立德的一件樂事。目前蘭市已進入平穩發展階段，愛蘭人隊伍在不斷壯大，而且這些人基本上是以蘭養心，以蘭會友。所以，我認為，蒔蘭賞花修身心，清心正骨樹美德是新時代養蘭人的一門必修課，也是養蘭花的真諦。

曾幾何時，養蘭被蒙上了種種功利的陰影，沾上了銅臭的氣味，產生過不該有的種種丑現象，回想起來，常令人難受。翻開中國養蘭的歷史，其實國人皆崇文尚儒，在美學取向上，講究清雅、端莊、淡泊、寧靜、圓融、高潔的情趣和意境，在講究形態美的同時、更追求內涵美和精神美，而國蘭無疑是被賦予了我們中華民族全部美德的。歷古以來，國蘭文化重精神、重理想、重信念，是國蘭與崇高道德理想追求的結合體，她以高尚的人格修養為基礎，以完美的理想追求為目標。人們以蘭怡情、以蘭明志、以蘭立德，以蘭相伴，繪就了國蘭文化厚重的人文色彩。古人貴蘭，將蘭花比作人格化身，有國香、香祖、王者香、人格之花、民族之花的比喻，而且滲到人們精神世界裡，世代承沿，形成具有多元文化特徵的蘭文化體系。把蘭花推上王位則是春秋末期的孔子。孔夫子稱「蘭當為王者香」，對蘭美德推崇備至。比孔子稍晚一點的越王勾踐在渚山種蘭花以示明志。蘭與高尚品德修養相融和，從而使蘭有更深刻文化內涵。楚時屈原也酷愛蘭花。他在被流放到沅湘後，在那裡種植大片蘭花，身上佩掛著蘭，嘴裡吟詠著蘭，以蘭自喻高潔，袒露出一顆愛祖國、愛人民赤子之心。董必武贊蘭有四清：氣清、色清、神清、韻清。愛國將領世紀老人張學良在50年綿綿的幽夢歲月中，寄情於蘭花，以寓君子之志，對祖國大陸所產蘭花尤為鍾愛，在他花園裡，都擺在突出位置。由於他的聲望及對蘭花的精深研究，被蘭花界推舉為世界蘭蕙交流協會名譽會長。曾期望國人「應發揚它的幽光，以為復興中華文化之一助，當有賴有心人共同努力」。可見，歷來養蘭賞花的傳統是修身養心，發揚美德。你要想做一個別人願意和你交流，也可以和你交流的人，最關鍵的是你要有一個敞亮的心懷。這種心境和胸懷，既可以彌補你先天的遺憾，也可以彌補你後天的過失，同時能使你有定力，有真正的勇敢，使你的生命飽滿、充盈，讓你有一種大歡欣，讓你的人生有最大的效率，讓你的每天進行著新鮮的輪迴，並且把新鮮的養分疏導給他人。

怎樣達到修身養心，發揚美德這種境界呢？我認為養蘭人應先清楚蘭花的品德，先清洗心中的雜念，做到閑心、靜心、耐心，方能保持一顆平常心，做到以蘭養心，促進和諧。首先我們關注的是蘭展。當今，我國政治穩定，國富民安，廣大人民的生活水平得到了顯著提高，各地養植蘭花已蔚然成風。一年一度的蘭展辦得成功與否就在於辦展人是否清楚蘭花的品德，是否清洗心中的雜念。近年來，全國性或區域性的蘭博會、蘭展等蘭事活動頻繁舉行。蘭展，這一蘭花文化的傳播，蘭花產業的發展，蘭花經濟的交易，以及宣傳主辦蘭展城市的域名、地理、人文景觀和特色產業和經濟的重要載體作用日益突現出來，怎樣使蘭展走向健康、有序、規範、操作性和實用性強的特色蘭展、精品蘭展之路，是愛蘭、惜蘭、養蘭人更是蘭展主辦人深思的一件大事。我參加過好幾年各地舉辦的蘭展，現在回想起來，辦展人、參展人清楚蘭花的品德，排除心中的雜念這一點非常重要。團結合群，以德處世是蘭花的顯著品德。蘭花喜歡群生，這是她的繁殖方式和生理特證所決定的。一般情況成熟蘭花至少3苗以上蘭花才會開花，單株蘭花是不會開花的。蘭花的生態，奠定了蘭花群居、叢生，團結合群的品德。合群相處，以德處世正是中華民族的美德。親仁善鄰，德洽鄉里，是中國的千年民風，是維繫中華民族大家庭的紐帶。「天時不如地理、地理不如人和」之說，幾乎每一個中國人都能祥解明曉。蘭展是養蘭人的節日，是養蘭人的喜事。辦展人要處處為參展人著想，參展人也要理解辦展人的難處，一言一行都要符合蘭花團結合群，以德處世的品德。這幾年我在辦蘭展的過程中，常常被我們蘭界的前輩同仁所感動，他們無私無求，積极參与。在今年第三屆「長江杯」蕙蘭展覽會上，無錫江南蘭苑的邢平原先生就是我們學習的榜樣。因為我們通知他的時間短暫，他克服了種種困難，組織了二三十盆精品蕙花趕來參展，期間的一言一行，謙和大度，平易近人，使我內心萬分感激。我們合作社的一班人，很早就把花送來，見面如親兄弟一般，大家一致表示，為了蕙蘭，這都是自己的份內事，還主動要求分配工作給他們做，至於得獎與否，大家從不計較。合作社從無到有，從小到大，正是由於大家淡已尊他，謙敬禮讓，團結合群，以德會友。

在蘭友圈中有一句傷人很重的話就是「你這個人不配養蘭」，可見蘭者注重蘭品與人品的相得益彰。而這一切在蘭展中的表現可以說是最鮮明了。不管你是大人物也好，是新手也好，蘭展上你的言行舉止，都在大家面前展現你的道德修養。尊禮、守禮、行禮，並不是做給別人看，而是一種自我修養。再次談養蘭賞蘭。這是一件清雅之事。或早或晚，蘭棚轉悠，澆水施肥，修剪枯葉，查看苗情。其中，有喜有憂，或盼新芽，或見花苞。平時，三五好友，相邀蘭室，品茗聞香，交流心得，何等愜意。種蘭日久，交友漸多，既有文人雅士，也具平民白丁。蘭花的品德演繹得淋漓盡致，這才是養蘭的真趣。蘭友相聚大多隻談蘭事，少有論及其他。你家的蘭今年發了幾棵苗，我家的蘭今年開品如何等等，談到深處還要小酌幾杯，全然沒有世俗等級的束縛。大家懷著樂觀和積極的心態，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至更廣闊的社會，從自己身上獲得一點欣慰。總之，做好自己的事，做個善良的人，這就是君子之道。而有的地方，有些蘭友，見面總講別人的蘭花養得怎麼差，為人怎麼不道德，三個一幫，五個一夥，這均有悖於蘭花的精神。更有甚者，賣假花騙人，造謠傷人，原因就是心中有雜念，不懂蘭花，不修美德。真正的養蘭者應象蘭花那樣，淡己尊他，潔身自好，樂於奉獻。君子的力量永遠是行動的力量，而不是語言的力量。

其次，我認為在養蘭的過程中應體念蘭花的骨氣，學習前人蒔蘭的精神，具有硬骨、傲骨、俠骨，方能成為正真的蘭人、蘭士、蘭家。蘭花表面上身姿柔弱，但實質上秉性剛韌。青青蘭葉，細長柔軟，隨風搖擺，蕭灑自如。蘭葉看似弱不禁風，似乎一碰就彎，一折就斷，其實不然。它經風雪而不衰，「生於幽谷，不以無人而不芳」。蘭葉表面有表皮組織厚的角質層，背面是氣孔和保護細胞。表皮組織之內為下皮組織，細胞較小，且分化為纖維束。纖維束從葉的基部一直延伸到葉尖，分散到葉的全部。粗大的葉脈，維管束鞘分化為纖維，平均分布於葉肉之中。雖然蘭葉的構造與一般單子葉植物基本相同，但由於下皮組織的纖維束和維管束與其他植物不同，蘭葉更富於機械支持力。因此，蘭葉能經受住風摧雨打而不折，霜凍雪壓而不斷。「遭霜雪而不凋，歷千年而不殞」。看似柔弱，骨子裡卻充滿「剛韌」，凌寒傲霜而怒放，高雅純潔且剛直，這就是蘭花的「韌勁」。人們常讚美有節氣的人「氣如蘭兮長不改，心若蘭兮終不移」，可見蘭花是很有骨氣的花。戰國時代的孟子，有幾句很好的話：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。什麼叫骨氣，指的是抱有正確、堅定的主張，始終如一地勇敢地為當時的進步事業服務，遭遇任何困難，都壓不扁、折不彎，碰上狂風巨浪，能夠頂得住，嚇不倒，堅持鬥爭的人。張學良的《詠蘭》詩就是一個例證：「芳名譽四海，落戶到萬家。立葉含正氣，芳妍不浮華。常綠斗嚴寒，含笑度盛夏。花中真君子，風姿寄高雅。」這個昔日金戈鐵馬馳騁疆場，發動功炳千秋的「西安事變」的將領，暮年「結交金蘭」，借養國蘭以寄託他愛國愛鄉的情懷，深居含芳，遇難不屈，信念堅定。詩、蘭、人均體現了硬骨、傲骨和俠骨。張學良養蘭真正悟到了蘭花的骨氣，「立葉含正氣」，此「正氣」真是「少帥」選擇與蘭相伴的原因；「芳妍不浮華」，同樣是「千古功臣」對蘭花的俠骨柔腸的高度概括；「常綠斗嚴寒，含笑度盛夏」，更是將軍對蘭花錚錚鐵骨的深刻領悟。「常綠」「含笑」更表現出蘭花的美麗、快樂的心靈和士大夫的氣概。此類例子在養蘭史上屢見不鮮，曾是「揚州八怪」之一的鄭板橋平生只愛畫竹與畫蘭，他最賞識蘭花的幽潔品質，他才氣滿天下，卻從不趨炎附勢，妄取利祿，即使窮困潦倒，也不攀附權貴因此，可算一個有骨氣的愛蘭人。養蘭人應修身養性，既不被物質生活所累，也不被虛名小利蠱惑，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴和內心的快樂，保持著心境的那份恬淡和寧靜，讓我們過上心靈所需要的那種快樂的生活，讓自己的人生具有光彩。

縱觀中國養蘭史，歷代愛蘭人都注重陶冶情操，培養美德。在這物慾橫流，金錢至上的經濟社會，我們養蘭人應具有蘭花的精神，學習蘭花的品德，這是當今養蘭的意義所在。讓我們團結合群，以德處世，象蘭花那樣德馨天下。

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