《千字文》為何流傳千古，不懂的快來看看！
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南朝梁代周興嗣所撰的《千字文》，曾經是家喻戶曉的蒙學讀本，而今卻基本退於社會大眾視野之外，個中原委，似乎值得思考。
周興嗣，字思纂，陳郡項（今河南項城）人，世居姑孰（今商丘市谷熟集），生年不詳，卒於梁武帝普通二年（521年），是梁朝武帝時代的文學名臣。
根據唐代李綽《尚書故實》的有關記載，梁武帝為教兒子們學習書法，令殷鐵石從王羲之的書法作品中選拓了一千個不相重複的字例，供其臨摹之用。
由於所用字例是東尋西找地個別挑選的，因而拓印之時，「每字片紙，雜碎無序」。於是梁武帝召周興嗣說：「卿有才思，為我韻之。」
周興嗣熬了一個通宵，將這些雜亂無章的千紙碎片，編排聯綴成首尾完整、音韻鏗鏘的一篇好文章。由於用腦過度，周興嗣竟然一夜之間「鬢髪皆白」。這就是《千字文》的編撰緣起及其寫作經過。
在印刷術尚未發明之前，文章書籍的傳播，端賴於口誦與傳抄。因此，中古以前的文章，大抵音韻天成，讀來朗朗上口。即使是散行單句所謂「無韻之筆」，亦往往散文夾雜韻語，以期言語暢達唇吻調利而有利於口頭傳誦。否則，「言之無文，行而不遠」，免不了湮沒乃至消亡的厄運。
周興嗣及其《千字文》所以千古流芳，正在他與它有意無意之間順應了口誦與傳抄這個靈動的汰選機制。
據李綽所敘，這篇《千字文》是梁武帝教其諸子學習書法，命殷鐵石從王右軍的書法作品中選拓而由周興嗣次韻編綴而成。因此，《千字文》的產生與書法臨摹密切相關，在尚未結胎成形之前就已經先天地與手工傳抄的流布方式相適應相契合，這就註定了它有著傳播與流布的巨大潛能。
而無獨有偶，陳隋之際的文化名僧、當時著名書法家而智永禪智永禪師，又將這篇《千字文》抄寫了八百本，分散給人間各大寺廟收藏，而南北朝以至隋唐之際，正是中土佛教發展的鼎盛時期，文人士大夫無不濡染寢饋其間，無疑為《千字文》的廣泛傳播與普遍接受起到了無可替代的作用。
如果說，王羲之精妙絕倫的書法，與智永禪師的無償派送，致使周興嗣的《千字文》能夠在印刷術發明之前倖免於沉淪與消亡，從而順利地突破了書籍文章流傳的歷史瓶頸；那麼，《千字文》本身令人拍案叫絕的技術難度最大限度地滿足著娛賓文學的鑒賞期待，其淵懿典雅的文本內容也無可挑剔地適宜於童蒙教育的課業要求；
因此，由上流文士的娛賓文學順理成章地轉化為社會大眾的蒙學讀本，其得天獨厚的文本優勢，正是《千字文》僮習戶誦流傳千古的真正原因。
《千字文》四字一句，二句一韻。全文二百五十句，僅換八個韻。《千字文》大量運用平聲韻，而且陽唐韻居多，這是開口度較大的洪聲韻腳，讀起來嘹亮而綿長，因而音調婉轉而悠揚。接下來平仄互轉，其間三個節段用仄聲韻，兩段去聲，一節入聲。
去聲韻發音促而響，入聲韻發音塞而急，將去聲韻與入聲韻分別與平聲韻雜廁為用，勢必造成嘹亮與清越互變，悠揚與鏗鏘間作的音律之美。而去聲敬諍勁徑與平聲庚耕清青之字，實為同韻而有平去之別；且平聲蕭宵與去聲嘯笑，亦為平去之別的同韻之字。兩者夾雜於平聲之間前後呼應，形成迴旋往複的交響效果。
而全篇用韻，尤為精緻：以平聲陽唐韻開頭，則窾坎鏜鞳，有如洪鐘巨響，金聲之也。以去聲嘯笑韻收尾，則咽惡叱吒，是為戛擊鳴球，玉振之也。金聲玉振，始終條理，周興嗣可謂匠心獨運！
周興嗣處身於魏晉以來娛賓文學由崛起以向全盛挺進的歷史轉折時期，可謂得其風氣，預其時流，堪稱時代的弄潮兒。
以其嫻熟的聲律技巧，以及通曉天文地理，博識前言往行的腹笥儲備，將互不關聯而散亂無序的既定文字，編織成一篇文采絢麗內容淵雅的錦繡篇章。戴著鐐銬的舞蹈，竟然如此出神入化，實在古今獨步！
然而，在頭腦早已西化的當代人看來，周興嗣既不是中國文學史上創「范兒」的著名文學家，這篇《千字文》看上去既無情節亦無形象，然而，文學家與文學作品的歷史功績，就在於為後世作家創立寫作範式，並為未來社會提供富有表現力的日常語彙。
武漢大學珞珈山櫻頂學生公寓十六間老齋舍按「天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列張」順序題名，是其遺法也。
為後世作家創立寫作範式，給社會大眾提供語言辭彙，周興嗣《千字文》在中國文化史與中國文學史上的影響與貢獻如此巨大，也算得上是永垂不朽了！（程水金 張宜斌 《 光明日報 》（2014年06月03日16版）內容有刪減 作者單位：南昌大學國學研究院）
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