遁世無跡，逍遙無蹤的道家「隱仙派」
今天講一下道家修鍊門派中特別神秘的一派——隱仙派！
顧名思義，隱，密而不知也；仙，以修鍊成仙為目的，又名文始派，隱派，猶龍派，樓觀派等。
張三丰可以說是隱仙派中最著名的人物了，從他神龍見首不見尾的行跡和神異的傳說，就能一窺隱仙派的特點和它門中之人的風采了。
此派不是特意由某個人開創的門派，「隱仙」二字也只是後人歸類而撰的，只是這一脈傳承下來的因秉持祖師教義，無門無派，其修鍊之人大都隱逸，少為人知，故被後世名為「隱仙派」。
歷史記載隱仙派源於老子，後由老子傳關令尹喜(尹喜﹚，依據《道藏輯要·三豐全集》〈派考記·道派〉記載如下：
大道淵源，始於老子，一傳尹文始，五傳而至三豐先生。雖然，老子之所傳亦甚多矣，其間傑出者，尹文始、王少陽，支分派別，各有傳人。
今特就文始言之，文始傳麻衣，麻衣傳希夷，希夷傳火龍，火龍傳三豐。或以為隱仙派者，文始隱關令，隱太白麻衣，隱石堂，隱黃山希夷，隱太華火龍，隱終南先生，隱武當，此隱派之說也。
夫神仙無不能隱，而此派更為高隱。孔子曰：「老子，其猶龍乎？」言其深隱莫測也，故又稱「猶龍派」雲。
由此可知，隱仙派道脈，由老子傳關令尹子﹙喜﹚開派，關令尹子傳麻衣道者﹙李和﹚，麻衣道者傳陳希夷﹙摶﹚，陳希夷傳火龍真人（賈得升），火龍真人傳張三丰。
近代的傳承： 陳攖寧於上海傳袁介圭﹙虞陽子，1903年-1979年﹚，袁介圭於台灣傳洪碩峰﹙中定子，1948年- ﹚
後因正一天師府統領天下道教，成為萬法宗壇，文始派也被歸入正一派中，現有泰山玉虛宮為文始派傳承。
此派大要在貴本重神，澹然無為，清靜自守，獨任虛無，隨物因應。
世言全真最大，文始最高，皆因文始派功法起點高，功法深奧難測。文始派以《道德經》《清靜經》《文始真經》為主經，要求悟性高，但明心見性極快，傳承完整。
隱仙派也就是文始派可以說保留傳承著道家修鍊中最上乘的功法，從上面這些特點中我們也可以看出隱仙派跟佛教中的禪宗頗有相似之處，
當代道學大家蕭天石說：「道門丹道派中，以重陽派最大，而以文始派最高。衡之曲高和寡之理，歷代修文始派者自當寥若晨星，而其不盛也亦宜。」
文始派功法以虛無為本，以養性為宗。修鍊下手即以煉神還虛做起，直接合於大道。主張修一己真陽之炁，以接天地真陽之炁；盜天地虛無之機，以補我神炁之真機。
教人無所有，無所為，無所執，虛之極而無之極，從而上不見天，下不見地，內不見我，外不見人，一無所見，則我通天地，天地通我，我與天地，似契似離，同於大通，「渾入我，同天地」。
尹子喜曰：
以我之精，合天地萬物之精，譬如萬水可合為一水。以我之神，合天地萬物之神，譬如萬火可合為一火。以我之魄，譬如金之為物，可合異金而鎔之為一金。以我之魂，合天地萬物之魂，合天地萬物之魄譬如木之為物，可接異木而生之為一木。則天地萬物，皆吾精吾神吾魄吾魂。何者死？何者生？
此為「合大造化於一身」之丹法，其修練則在合思慮情識知意而一歸於虛無。
《仙學真詮》云：「蓋三關自有為入無為者，漸法也。修上一關兼下二關者，頓法也。今只須逕做煉神還虛工夫，直到虛極靜篤處，精自化氣，氣自化神，把柄在手，命由我造。煉神還虛一關，最簡易，最直捷。」
「煉神還虛」，很抽象，過程又很長，只有「合思慮情識知意而一歸於虛無」和「渾人我，同天地」等原則性的指導，常人不易了解。
一般氣功修練是先練點（穴位），再練線（經絡），最後才練面（全身），效果緩慢而不顯著，需經無數時曰始能打通奇經八脈。
隱仙派築基，所採行之氣功練法，乃先練面，再練點，最後練線，很快即可打通奇經八脈。因為先練面，即全面充氣，充氣後，聚於重要穴位，穴位與穴位之間連通，即達經絡開發。全身充氣法下手，步驟是由下焦、中焦而上焦，達到全身無處不是生機勃勃，氣機激蕩。
在眾多修鍊功法中，全身觀照是隱仙派的獨門功夫，也是隱仙派最重要的築基功法之一。
不過大家不要看到隱仙派功法修鍊獨特，最為上乘，最為快捷，就摒棄其他基礎功法，獨鍾此派。猶如禪宗頓悟法門一樣，最為上乘明快，但又有幾個能像六祖慧能那樣可以直接明心見性而開悟的？
前面也提到，此派悟性要求極高，需要大慧根大機緣才可修鍊有成，所以本文只做隱仙派的普及說明，真正修鍊何種門派的何種功法還要看自己的根基，習性與機緣，一步一步來。如果只一味看重最上乘高深的修鍊功法，並妄圖一下子就登真得道，這樣就是好高騖遠，誤入「魔道」了。
作者：定觀山人
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