1907年的東京勸業博覽會，楊芾買了13次票參觀，受到極大震動

有人說，楊芾13次買票看博覽會，得花多少門票錢？好在楊芾詳記了日本物價，一張入場券十錢，包含三個會場門票，可以裁開分用。星期天或大祭日則加五錢。當時日本市場上，一尾活魚二十錢，一隻雞一百錢，請人洗一件衣服三錢。也就是說，楊芾少洗一件衣服，就可以看一個博覽會的分會場了。

先高祖楊芾，受兩江總督端方咨委（相當於借調），以陸軍部郎中的身份，於1907年4月6日啟程訪日，凡106日，於7月17日返滬。後著有《扶桑十旬記》。

《扶桑十旬記》

當時官員公費出訪，循例必須記日記，歸國後作為工作報告上交，因此舉凡所見所聞，制度、風土、習俗、人情、物價，記錄越詳細越好。然而要求歸要求，事實還事實。商務印書館編輯徐珂在1904年《甲辰考察日本商務日記》的序言中指出：朝廷派使駐外，已有三十年，「宜若大有所考察，以餉我國民矣。然其著書行世者，卒寥寥可數，而其中翔實精核者、不涉瑣屑敷衍之弊者，尤寥寥焉」，以致商務印書館創始人張元濟不禁慨嘆：究竟這些官員日記，是記載了某些秘密而不肯公開呢？還是他們本來就不堪擔任出訪重任，到了日本也只是敷衍其事，根本沒有什麼收穫可以告訴公眾呢？

楊芾對於這種現象，想來也是深惡痛絕，因此他在《扶桑十旬記》開頭就說，自己「素行質實」，「不願剽陳說以自誇」。自己訪日，不能和日本人用日語交談，深感慚愧，只能用勤補拙。在106天里，楊芾「歷長崎，過神戶，游東京，流覽西京大阪」，主要是在東京。

楊芾令人欽佩的，是他對日本各種事物，無處不在的關注，如7月1日，他聽見「鄰有呱呱聲，近日新產兒也」。這是常有的事，但居然被他打聽出「東京有產婆講習所，在神田區駿河台町，系私立，以授產婆學為宗旨」，從而得出結論是「東人無事不學，此其一端」。

又如，楊芾訪日，考察重點在於教育與法律，但他有自己的興趣，士大夫一般不關心的度量衡，楊芾就很在意。他不僅花高價購買了日本的尺和米合，而且在日記里洋洋洒洒列舉了中國「各省分歧」的度量衡：尺，有營造尺、官尺（海尺）、木匠尺、木行尺、綢庄尺、步弓、英尺；量，有漕斛、海斛、廟斛；衡，有漕平、湘平、關平、天平秤、會館秤、司碼秤、萊陽秤、部秤。楊芾還比較了這些度量衡各自有何差異。若非在國內已經有所關注、調研，很難弄清如此專業的問題。

最有意思的，是楊芾在東京不足三個月里，去了17次上野公園，其中有13次是買票入場去看「東京勸業博覽會」。

1907年東京勸業博覽會一覽圖

這是日本第六次勸業博覽會，格局完全仿照西方的世界博覽會，旨在展示最新科技，推動工業文明。這屆博覽會，在上野公園17萬平方米的範圍之內，設立了三個會場，19個分館，規模之大，前所未有。楊芾每次去，專攻某一會場，甚至反覆看某個專項，如4月15日第一次入場，他就直奔第二會場的器械館，之後兩個月間，又五次到第二會場，細細觀察制礆機、抽絲機、礱米機、切面機、制衣機、印刷機各種新型機器，細究工作原理，感嘆「均較人工捷逾百倍」。

1907年東京勸業博覽會圖繪《上野廣小路電車通行與屏風板的新架橋》

現代化的博覽會給了楊芾極大的震動，也包括日人的「禮義」。7月2日楊芾最後一次往博覽會，下電車時，遺失了票夾，走了數十步，有同車人追上來還給他。楊芾還在博覽會場外見到幾個大漆板，某日拾得遊人物件若干，都標在上面，這讓楊芾忍不住誇獎日本是「禮義之邦」。

有人說，楊芾13次買票看博覽會，得花多少門票錢？好在楊芾詳記了日本物價，一張入場券十錢，包含三個會場門票，可以裁開分用。星期天或大祭日則加五錢。當時日本市場上，一尾活魚二十錢，一隻雞一百錢，請人洗一件衣服三錢。也就是說，楊芾少洗一件衣服，就可以看一個博覽會的分會場了。

官員出國考察，應該怎麼做？竊認為，一要「精」，專註某些問題，把握制度精神，不要泛泛而覽，泛泛而談；二要「細」，移植制度，非同等閑，若非精細入微，極易走樣。君不見國內電視台引進一個綜藝節目如《中國好聲音》，都是厚厚一本寶典，專人指導，椅子都要空運？三要「特」，要有與別不同的見聞，也要有獨出心裁的見識，考察之先，更應就擬考察的項目，深入調研，才能比較優劣。否則國家一而再、再而三派員考察，豈非空糜國幣？不虛耗國幣，是謂廉潔。我整理《扶桑十旬記》，有此種種體悟，不敢自秘，寫出來就教於方家。

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