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說自己開悟是佛菩薩,準備死了嗎




我滅度後,


敕諸菩薩及阿羅漢,


應身生彼末法之中,


作種種形,


度諸輪轉……



終不自言我真菩薩,


真阿羅漢,


泄佛密因,


輕言未學。




唯除命終,


陰有遺付,


云何是人惑亂眾生成大妄語?




——《楞嚴經》



【宣化上人開示】




?說自己是佛菩薩的,其實是魔




在佛教裡頭,就算你是佛菩薩來的,你在有生之日,不能講自己:「喔,我是佛,我是菩薩,我就是羅漢!」不能這樣講的。這樣講的,這就是魔鬼了!就是這一類的人了!



要等到什麼時候呢?要等到死的時候。死後不妨叫人知道,你沒死之前,不能叫人知道你是誰。




你一說出來你是佛,你什麼意思?你說你是菩薩,又是個什麼意思?為什麼要說你自己是佛?為什麼要說你自己是菩薩?為什麼要稱讚你自己是羅漢?這無非叫人相信我!




「相信我」,是什麼意思呢?叫人布施錢。這就是一種攀緣!若不是攀緣,你是佛,你告訴人家幹什麼?你是菩薩,自己就是菩薩,你告訴人家幹什麼?







?公開身份,只有圓寂



講到這個地方,我以前講過,有一個太守到天台山國清寺,去訪問豐乾和尚。這個太守,他叫什麼名字呢?你不要問我,我也忘了!總而言之,就是個做官的;或者是你也不一定,或者是我也不一定,沒有一定的名字。




兩個人談起來了,那麼這個做官的就問豐乾和尚說:「以前很多菩薩都到這個世界上來,現在菩薩也沒有了。我想見見真正的菩薩,也遇不著了!」豐乾和尚就說:「你想要遇見菩薩嗎?那我們這兒有兩位菩薩,我給你介紹,你去見啦!」




「啊,你們這兒有兩位菩薩?是什麼菩薩?是不是泥菩薩?木頭雕的菩薩?」豐乾和尚說:「都不是!這兩位是肉身菩薩,是活菩薩,是人的菩薩,是生菩薩!」廣東話的生菩薩,就是活菩薩,活菩薩就是人。




他說:「真的嗎?」這豐乾和尚說:「我騙你?我是一廟的方丈,我對你講,當然是真的了!」他說:「那是誰啊?」




「我們廟上有兩個,一個煮飯的,叫寒山;一個燒水的,叫拾得。這兩個人,一位就是文殊菩薩化身,一位就是普賢菩薩化身。兩位菩薩都在這廟上行苦行,做苦工;因為沒有人歡喜做苦工,他們就願意做去。你如果想見一見他們,很容易的,你到廚房去就見到了!」



於是,太守就叫知客僧——就是招待來賓的和尚——帶他到廚房去見這兩位邋遢和尚。這個太守到廚房一看,這兩位和尚都像現在嬉皮一樣,長頭髮、長鬍子,臉也不洗,身上是污濁邋遢,很不幹凈的,喔,very dirty ! 但是豐乾和尚說他們兩位是菩薩,他也就不敢輕慢這兩個人,於是就叩頭。




寒山、拾得兩個就問他說:「你幹什麼給我們叩頭啊?」他說:「豐乾和尚說你們兩位是文殊、普賢菩薩來的,所以我要向你們叩頭!」這寒山、拾得就說:「欸,豐干饒舌!豐干饒舌!」就說這個豐乾和尚真多事,盡多說話,他是太多嘴了!




於是這個太守向他們兩位叩頭,他們就向後退。這向後退,不知道退多少步?不只一步,四步,幾百步也不一定的;退、退、退到山上了,這後邊就是石岩。




這兩位和尚就對太守講了:「豐干饒舌!你彌陀不拜,你來拜我們做什麼?」太守說:「誰是彌陀啊?」寒山、拾得說:「這個豐乾和尚就是阿彌陀佛轉世到中國來,到天台山國清寺來做方丈的嘛!你去向他叩頭好了!你不要叩我們!」




當這個太守好像要入定這麼一怔的時候,這兩位邋遢和尚都退到石壁裡頭去了。在天台山有個月光岩,那個地方是寒山、拾得的隱身處;以後這寒山、拾得也沒有了。



這個太守就回去見豐乾和尚——見阿彌陀佛去。回到國清寺里一看,豐乾和尚也坐那兒圓寂了。啊,他知道豐乾和尚是阿彌陀佛來的,但是也看不見了,當面錯過了!死了,他才知道;那麼活著的時候,沒有人知道豐乾和尚是阿彌陀佛。




所以佛來的,菩薩來的,他不教人知道的。為什麼?他教人知道,就都你也叩頭,他也叩頭,搞得他一天到晚很麻煩的,也沒有時間用功了,所以他不願意對人講的。




這是在佛法裡頭,就是佛菩薩到這世界上來的,也不能公開講,說:「我就是菩薩,我就是佛!」不能講的。




若說自己:「喔,你看我開悟了!你看我就是佛啊!」這簡直的……我從來沒碰見一個人公開就承認自己開悟了。




就虛雲老和尚或中國任何開悟的和尚,你問他:「是不是開悟的?」沒有人自己承認說:「喔,我是開悟的!」要是說自己是開悟的人,這在佛教裡頭那是沒有這樣子的……唉!

(摘自《楞嚴經淺釋》)







須菩提,


於意云何?


阿羅漢能作是念:


我得阿羅漢道不?




須菩提言:


不也,


世尊!


何以故?


實無有法名阿羅漢。




世尊!


若阿羅漢作是念:


我得阿羅漢道,


即為著我人眾生壽者。




——《金剛經》




【妙祥法師開示】




一居士:一位紅斑狼瘡患者,他認識一位自稱是佛轉世人,他病也就好了,並且叫身邊居士信奉這位佛轉世的人,說是佛五百年來一次。這位自稱佛轉世的人還翻譯《心經》,說我們現在看的經書都是假的,不對的。有許多居士被這人迷著,他們還要找我。師父,請問我應不應該幫助這些人?因為我看他根本不是什麼佛轉世,我該不該管這事?




?

在家人自稱開悟是導師,絕對是假的




現在就是末法時期,佛也說:波旬打著佛的旗號,混入佛法里來破壞佛法。




我們大家,只要稍稍有點頭腦,只要信佛,或是信得不好的也好,信得好也好,一聽這話都知道是假的,這是大仙(巫醫神漢)的話,這是騙錢來了。




但是眾生業力確實也不可思議,確實有信的。你這麼騙他,很明顯就是假的,他也去,就是因為他貪便宜的心。




他們也抓住居士這種想速成就,想不勞而獲的心理,來達到自己的目的,或是有病了急於治病的心理等等。




所以對這樣的人要遠離,一定要遠離。別說他不能治病,就能治病我也不找他治——身體的病好了,我心病得了,所以沒有意義。

再說你身病也不見得好,我們應該遠離的。




應該幫助這些人,應該講清楚,反覆跟他們講。現在修行不像過去,一句話他就悟道了。現在有時候不得不多說,像婆婆似的,一個勁講,「你不能去啊!」就硬拉,勸。這時候才能避免那損失。




還有一部分你越拉越去,你不拉也不行,你拉又不對。所以沒辦法,我們都得盡心儘力。




有時候你像這樣的,就得釜底抽薪。像這個假的,就應該和有關部門聯繫,把他清除就完事了。你勸了這個,勸不了那個,沒有辦法的事。




或直接跟他講:「你再這麼繼續騙人,我就要報告有關部門,我是不客氣了!」把他攆走就完了,沒有辦法。

(摘自妙祥法師·

《為大連居士開示》)




外道書和外道法都有個大妄語,都說自己成就和開悟。或是暗示你,我已經超過哪個哪個,已經是祖師大德了,什麼導師了。




特別是白衣(在家人)這塊,稱自己是導師,你不用合計,凡是敢稱的,沒有不是外道的,這個也是很重要一個。




有個居士說他已經開悟了,已經成就了。我問他:「你現在還怕不怕蛇了?」「嗯,在城市不怕,在家裡,到山裡還怕。」

這叫開悟!所以是胡說亂說,現在很愚蠢,很盛行。我們就要警惕。

(摘自妙祥法師

·

《為寶林寺尼眾開示》)




你若看不破(女色),你怎麼成道,是不是?人間你放不下,怎麼能成道?你看破了,那心才能死下來,這些你看不破,說你開悟了,那是騙人的。

(摘自溯源佛教網·《四十二章經講記》)







?

不持戒的人,不可能開悟




一個無為的人也叫無學人,不學了,已經都學滿了。無學人最尊重的就是戒,他把戒看得比生命還珍貴。




有的人說:「我不用持戒,我心裡明白了佛法。」




一聽這,根本就沒有開悟,這就是佛教里的混子,那習性、毛病太多了。他不知道戒就是佛,佛就是戒,他不知道這點。他不知道佛的無量化身,以為那個戒是相。




越是無相的人,他越會尊重戒,為什麼會這樣?因為他心裡就是一個戒,無為就是戒的成就。因為他自己的法身慧命在那塊,他知道自己的成就全靠戒來成就的,他能不尊重戒嗎?他那個心處處都在遵守戒律。




像證到初果了,他腳都不踩蟲子,你叫他吃眾生肉,可能嗎?就算他能把眾生超拔出去,他都不會吃的。他對眾生那種愛護的心情,那是無法用語言表達的。




雖然他離一切相,沒有眾生的心理,但是對眾生的那種慈悲,對於萬事萬物,特別是佛法的那種慈悲,那是沒法說沒法說的,他充滿了慈悲啊!




慈悲的人,他知道守戒是往解脫走,你說他能不去恭敬、尊重嗎?是不是?不可能像那些人胡說亂說的,「持什麼戒律,我們修道了,坐禪了,不用持戒;一句佛號念到西方極樂世界了;我們打坐,什麼五戒……」




這都不行的,這都是不懂得佛法,而且他的基礎沒打好,沒從戒律方面打基礎。

他最害怕的就是戒律,因為他心裡恐懼的就是戒,只不過是打著西方極樂世界的旗號,打著坐禪的旗號來破壞佛法,所以這種人就是魔。




末法時期的魔如恆河沙,什麼是魔?不持戒就是魔。

(摘自溯源佛教網·《四十二章經講記》)







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【溯本歸源,續佛慧命。遼寧海城大悲寺—溯源佛教網官方微信公眾平台:suyuanfojiao】

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