無論什麼身份的人都沒有一個真實的「我」存在

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上至國家總統，下至街上乞丐，每個人都覺得我存在，但真正去觀察時，實際上這是一種妄想執著。在抉擇人無我的過程中，其他教派還有一種方法：觀察我與身、心是一體或是他體，這種竅訣也極其殊勝。首先觀察「我」與身、心是否一體：如果「我」與身體一體，正如昨天所言，那我是身體上部分還是下部分？是皮膚、骨頭，還是肌肉？身體的哪一個部分是我？身體割掉一塊，是不是我執就不全了？身體不動的話，是不是我不能起心動念？經過觀察，這無疑是不成立的。如果「我」與心一體，則應該也與眼耳鼻舌身意六識一體，這樣一來，就有六個我了，與眾生執著一個我的習慣相違。而且，若與心識一體，六識不全，我執也就不全了，但在現實生活中，看不見色法的盲人，我執仍舊完整無缺，因此我與心一體不合理。那麼，「我」與身、心是不是他體呢？絕對不可能。因為除了身心以外，我是不可能存在的。假如沒有身體和心，怎樣觀察也找不到所謂的我。

因此，所謂的「我」，誠如麥彭仁波切在抉擇二無我的教言中所言，只是眾生對五蘊的總體執著，就像把車輪、車廂、零件等聚合起來取名為車，但實際上不管大車還是小車，里里外外、上上下下去尋找，車的實體絕對找不到，同樣，眾生所執著的「我」也是如此，它完全是一種虛妄分別念。然而三千大千世界的眾生沒有證悟空性之前，認識不到這一點，假如有善知識的引導，對空性有所認識，就會明白「我」是不可能存在的。這種不存在，並不是政府以高壓政策強迫你承認，也不是用狡詐的行為來欺騙你承認，而是一種事實的真相。

對這個道理，大家一定要生起信心，不管是安住修、觀察修，平時要經常串習以根除我執。第一世敦珠法王說：「我執是讓我們無始以來漂泊輪迴的罪魁禍首，不根除它的話，即使跟別人說成百上千個『我不存在』、『你不存在』，嘴皮都磨光了，也沒有絲毫意義。」因此，一切修行的根本就是要減少我執，即名言中減少自私自利的心，勝義中通達我的本體不存在。若能做到這一點，對四法印中的無我就會有所了解，一旦對無我有些許證悟，便可燒焦流轉輪迴的種子，而且也能深深體會到：「三界一切芸芸眾生，沒有通達無我，非常可憐，我一定要幫助他們！」