藥師佛賜你治病良方，見聞法布施者祛病消災、平安長壽！

新媒體管家

師兄吉祥 阿彌陀佛

金秋十月天氣漸涼，世人容易被業障所纏，身體受到病痛的侵襲，出現疾病和各種不適。

在這個殊勝的吉月，藥師佛深知世人被業障纏身、病魔入侵，特此持無限法力普降聖光、聖葯為云云眾生中的有緣人化解苦難，驅趕病魔消災延壽。

動經塵劫，這個塵劫，就是比喻把這個三千大千世界，碎為微塵，每一個微塵為一劫，那有無量的微塵就有無量的劫，要這麼長的時間，微塵劫，來受諸眾苦，在五道當中，或者在六道當中，生塵輪迴。迷惑障難，迷惑是指五利使和五鈍使。五利使就是身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。五鈍使就是貪、嗔、我痴、慢、疑。這個五利使起惑的力量非常的大，非常的快速，造業受報，那是非常的快速的。五鈍使起惑的力量弱，造業受報也慢，由於這十種煩惱的驅動，對於事理昏蒙錯亂，所以稱為迷惑。障難，障，就是指三障。貪、嗔、痴這是煩惱障;五逆十惡，造作種種的業障;第三個就是報障。造業了，受報障，地我獄、餓鬼、畜生等報障，這是障。難，就是八難。地獄、餓鬼、畜生、還有北俱盧洲、長壽天、盲聾喑我啞、世智聰辯、佛前佛後，為什麼稱為八難呢?是因為他們聞法難，所以稱為八難。眾生由無始以來，由我於妄心鼓動，起十使煩惱，障蔽真理，造諸惡業，業成招致苦果，感生八難，經歷塵劫而難出。如魚游我網。將是長流。脫入暫出。又復遭網這是用魚來做比喻，這個魚在水裡游來游去，鑽到網裡以後，由於貪吃，由於貪嗔痴鑽到網裡了，困在其中不能出來。有時好不容易游出網外，又迷惑了，然後又游入網中，遭受苦難。這是比喻五道中，性識無定的眾生，漂流在這個生死海中，由於心生貪愛，作諸惡業，而墮入三惡道中，好不容易從三惡道中出來了，得生三善道，不久又因造作惡業，墮入三途，受諸劇苦。所以我《五苦章句》中說：「三惡道者，是為一切眾生之家，暫得為天，暫得為人，譬如作客，作客日少，歸家日多」，在善道的時間短，在三惡道的時間長，在三善道我們只是作客，根在哪裡，根在三惡道。所以佛是非常偉大的，他讓我們脫離六道輪迴，不是只讓你做人生天，那不究竟，只是短暫的，暫停一會兒罷我了，作客完了以後，還要再回到你自己的老家，還要受無量的苦。所以我們今天能夠得人身，能夠聞到佛法，非常的不容易。像佛住世的時候，須達多長者為佛建造精舍，看到地下有一群螞蟻，佛就對這個須達多長者說了，這個螞蟻從毗婆尸佛以來，到釋迦牟尼佛，我們知道，毗婆尸佛到釋迦牟尼佛是七佛，經歷了七佛，現在還在螞蟻身，還在畜生道。像一尊佛出世，要很長很長的時間，何況七佛出世。那不知道到彌勒菩薩出世的時候，我們說五十六億七千萬年以後，第八尊佛彌勒佛住世，那這些螞蟻能否擺脫蟻身，還不好說。縱然擺脫了蟻身，也不知道何時才能得人身。畜生道的時間這麼長，那麼鬼道和地獄道的時我間，比畜生道還不知道要長多少倍呢。而且三惡道中，很難聞到佛法。地獄道的眾生，因為墮入地獄，受苦無窮，嗔恨心讓他們時時刻刻，感受到寒熱刀劍之苦，邪思邪見重，接觸不到佛法，沒有辦法修持。餓鬼道的眾生，心胸狹隘、黑暗、吝嗇、貪心，讓他們時時刻刻，感受到飢餓乾渴等痛苦，也很難聞法修行的。畜生道的眾生迷惑愚痴，你就是為這些畜生，勸他們念佛，勸他們求生凈土，也是很難的。所以能得到人身，才能容易的學佛，有機會獲得解脫，才有機會獲得解脫的。如果我們不珍惜這一生修行佛道，獲得解脫的這個機會，而在懈怠中悠悠空過，豈不是真的太可惜了。報人身難，已經很難了，然後又能聞到佛法，真是百千萬劫難遭遇。百千萬劫，都說的這個概念都比較小。

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我們看看我們現在，又有幾個能真正聞到佛法的，能肯求生凈土的，沒有的。那沒有怎麼辦，就像我們今天在外面去綠化，外面的人來種這個樹，多一點點的活他都不肯干。像過去的人善良，他多干一點就多干一點了，這樣就給自己修福報了。現在不是這樣，多一點活他都不肯干，這就什麼，真的沒有福報，一點都不肯布施，就多鋤幾杴土，他們都不肯干，這是最最起碼的善良吧，也給自己修了福報了。不是說給寺院裡面去布施，你就修福報，對社會大眾也是這樣，我們能多幫助別人一點，我們還有福報去來修福報，如果你斤斤計較，這種狹隘的心還有什麼福報可談。我們千萬不要認為我幫助別人了，我就吃虧了，如果你能有幫助別人的機會，說明你還有福報可修，如果連幫助別人的機會都沒有，這個心量都沒有了，那真是太可憐了，都沒有機會修福報，這個你們應該能聽得明白。所以我們盡量去多幫助別人，不要讓心胸這麼狹窄，做人我們是修福報最方便的，最好修福報的，借著這個人身，來圓滿我們的功德，就是這樣以是等輩。吾當憂念。佛之所以殷勤付囑地藏菩薩，讓他救度一切受苦眾生，正是因為這些眾生性識無我定，一會兒為善，一會兒作惡，飄流於三界六道之中，受無窮的果報，佛把一切眾生都當成獨子，所以無限憂念。汝既畢是往願。累劫重誓。廣度罪輩。吾復何慮。罪輩就是指五道眾生。因為雖說我們現在在人道，還有在天道，但是因為這個阿賴耶裡面，也有惡的種子，只要你不修學解脫的法門，早晚都是要墮落三惡道的。所以即使是三善道，也是罪輩，釋迦牟尼佛所憂念的，就是在這個五道中輪轉的眾生。現在地藏菩薩，要完成他累劫發的，度盡一切罪苦眾生的深弘誓願，所以佛還有什麼可以憂慮的呢。我們今天有幸夠得到人身，而且能夠聞到佛法，而且解脫最為方便易行的凈土法門，大家一定堅持，深信、深信切願，修行辦道。如果還不能堅定自己的信願，好好的念佛，求生凈土，就有可能一失人身，萬劫不復，不但自己要受無盡的苦，也對不起諸佛菩薩的這種護念和憂念。所以我們一定要把自己，這一世的了脫，當為大事來做。說是語時。會中有一菩薩摩訶薩。名定自在王。白佛言。世尊。地藏菩薩累劫以來。各發何願。今蒙世尊殷勤讚歎。唯願世尊。略而說之。這是當機者請問地藏菩薩，累劫所發的誓願。菩薩於世間之愛，悉皆遠離，離欲得禪，成就無漏功德，解脫塵勞煩惱，行住坐卧，四威儀中，無有不定時，所以稱為定自在王。因為剛才世尊讚歎地藏菩薩，累劫發弘誓願，廣度罪輩，定自在王菩薩趁機發問，不知地藏菩薩於累劫中，都發的什麼大願，而蒙世尊在大會中，如此稱揚讚歎，唯願世尊為大眾略說，使見聞者，都能夠同種善根。爾時世尊告定自在王菩薩。諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝分別解說。

藥師佛慈悲為懷特賜下心咒，望有緣的師兄持誦心咒，為家人和身邊的親朋好友祈福，願家人和朋友健康幸福，富貴吉祥。

【藥師佛心咒】

die ya ta ong bei kan ze bei kan ze ma ha

喋 雅 他 嗡， 貝 堪 則 貝 堪 則，瑪 哈

bei kan ze la za sa mu ga die so ha

貝 堪 則，拉 雜 薩 目，嘎 喋 梭 哈。

功德迴向

弟子願將虔誠持誦藥師佛聖號，藥師佛心咒之功德迴向給法界眾生，願眾生皆能健康長壽，願所有傷痛病人可獲加持早日康復，願世間眾生萬事如意，所願皆遂，幸福安康！

諦聽，就是用心仔細的聽。諦聽諦聽，善思念之。這是告誡當機者，對法要生起殷重心，專心聽法，好好思惟。諦聽能成就聞法之慧，從聽而思，思惟其義，成就思法之慧，這叫諦聽善思。不是我們意念紛飛，我們的思是什麼思，我們的思，都是把我們的種子庫，給翻過來倒過去，妄心。而這個思惟，是佛語和我們的身心柔為一處，專心一志，這個叫諦聽善思。這樣能成就聞法之慧。一說了思惟，你們就滿腦子了，翻過來倒過去的想，這叫妄心，一心多用。這個思惟是止於一處，心和佛語融為一體，沒有二念，是這個意思，大家能不能領悟得到。不要一說思惟了，你們就去狂想了。還要念念不忘，反覆觀之，觀久了便能悟入，去惑見理，成就修慧，聞思修三慧具足，才是真正的聞法。諦聽善思能成就三慧，所以佛說，諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝，分別解說。就像我們說的平時聽經，佛法弘深，願門廣大，要想聽聞經法，得到受用，一定要恭敬的去聽。去妄相、去文字相、去語言相、離心緣相，不要帶著你的思惟來聽，不要帶著我們的眾生的這種妄念的思惟來聽，用誠敬心，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。聽經的時候，心要清凈，把心裡各種各樣的念頭，都把他放下。有的居士聽經怎麼聽，都說這個法師講的經好，我來聽聽，到底有講錯的地方沒有，來給師父來印證，講完了以後下了殿了，說，師父你經講的不錯，沒有錯的地方，不錯。這就是帶著分別，帶著自己先入為主的意識心來聽，我們在聽經的時候一定注意，把你的念頭全部放下，也不要念佛，也不要手裡拿著念珠，更不要睜一隻眼，閉一隻眼，入半定，一隻眼入定，一隻眼來找毛病，我們都是帶著這種心來聽，那怎麼能叫諦聽?怎麼能成就聞思修三慧?成不了的。因為你還沒聽了，你的分別心和執著心，已經生起來了。和我們念佛號一樣，念茲在茲，聽經就是我們心，意識，我們的這種一心和經文融為一體，你才能領納於心，領納了以後，你才能在這個實踐當中，去如法的修行，就是這樣。師父這個問題應該講明白的了，你們要多聽幾遍，到底我們該怎麼去聽經。還有，師父講經的時候，不要做筆記，你做筆記了，又用的是意識心，只管去聽，反反覆復的聽，一遍不懂，多聽幾遍，書讀千遍，其意自知，用清凈心我們去聽，我們去接受。《大智度論》中說：「聽者端視如渴飲，一心入於語義中，踴躍聞法心悲喜，如是之人應為說」。好，我們看下面的經文：乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫。爾時有佛。號一切智成就如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。我天人師。佛。世尊。其佛壽命六萬劫。佛，有天眼通，觀往昔久遠劫以前的事情，就像看今天的事情一我樣，看得清清楚楚。佛就給定自在王菩薩說了，在過去無量阿僧祇那由他不可說劫，那這個時間就非常非常的久遠了，我們這些都是印度的大數目，我們知道也就行。非常久遠的時候，那個時候有佛出世，號一切智成就如來。一切智成就如來，這是以智立名，一切智，是指能如實了知，一切世出世法的智慧，這尊佛無明破盡，徹底圓成了知一切法的智慧，所以叫做一切智成就。如來、應供、正遍知、明行足、善我逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，這是佛的通號，所有的佛都具足這個通號的。如我來，《成實論》中說：「如來者，乘如實道來成正覺，故曰如

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來」。佛與眾生都具足真如之性，唯有佛實證真如之性，佛因為已親證真如之性，所以才能乘如實之道來此世間，自利利他的事都能圓滿，所以稱為如來。應供呢，就是諸佛世尊諸漏已盡，堪為世間的福田，而應受人天的供養，所以名為應供。供養佛能夠得無量福，眾生供養佛，實在講，不是佛需要眾生供養，沒有必要的，他已經如如不動了，而是佛為了成就眾生，為了幫助我們，給大家一個修福報的機會，給大家一個種善根的機會。因為你們沒有福報，佛要給你們一個機會，讓你們去修福報，因此修這個福報，善根因緣成熟，能夠悟入佛道，修菩提。所以我們幫助別人，還一定要感恩別人，這才是真正的有智慧。就像我剛才講的，見到眾生的錯誤，應該感恩別人的，而不是指責。見到眾生的錯誤，你有機會改正了，你是不是應該感恩別人?大家給你有機會去修福報了，你是不是應該感恩別人?就像剛才說的，連修福報的機會都沒有了，可憐憫者。所以我們千萬不要用世間的這種顛倒，顛倒的妄想，來判斷、來思惟。應該用智慧，我們學佛法學的是智慧，這多有智慧，看到別人的錯，我們感恩別人，別人寧可自己犯錯，也要提醒們。我們幫助別人，要感恩別人，別人給我們機會去修福報，讓我們能夠得到圓滿，這才是真正有智慧的人我們現在顛倒，你看看，我幫助他了，他都不感恩我，福報折完了。這是應供。正遍知，佛對於十法界的事理，性相，因果，無所不知，正遍知。明行足，足是具足，明是光明，是指的智慧，行是指的福，修福的福，這是指福具足。我們在講三歸依的時候，我們講歸依佛，兩足尊，這兩足就是福慧具足。佛的福與慧都圓滿具足，所以稱為明行足。善逝，這個逝就是逝去的意思，離去，善逝，就是指佛離開世間時，是入於涅槃法性，所以佛的離去是善的境界，大家能聽明白吧，佛的離去他是善的境界。而我們眾生，報盡命終離去之後，多數還是在六道輪迴當中，稀里糊塗的輪迴，輪轉不息，受苦無盡，所以稱為不善逝。來，我們剛才講的，如來和善逝正好是一對，如來是指乘著佛的真如之性而來。真如之性，無來無不來無來我去，佛大慈大悲為度化世間的眾生，性上無來，性入於涅槃，相上有來，雖無來而現有來。善逝是乘著如之性而去。而實際上是無去而去，這個要是理解了非常有意義的，能夠幫助你理解我們的這個自性的，這講的就是我們的性德。世間解，世間有這個有情世間和無情世間兩種。佛對於所有世間、一切凡聖、染我凈、事理、因緣果報、本末究竟悉知悉解，所以得號世間解。無上士，佛在十法界中，最尊最貴，沒有能夠超過的，所以稱為無上士。調御丈夫，佛應機說法，能夠調伏教化眾生至於善道。《法蘊具足論》中我說：「調御士者，謂佛世尊，略以三種巧調御事，調化一切所化有情。一，於一類，一向柔軟。二，於類，一向粗獷。三，於一類，柔軟粗獷。」這就是說，佛教化不同根機的眾生，用的方法不同，時而以柔軟語，時而用嚴厲的語言，時而恩威並施，不管用什麼方法，都是為了幫助眾生，息滅貪嗔痴這些煩惱，心得清涼，永離眾苦，獲得解脫。天人師，佛是人天的導師，所以稱為天人師。當然包括六道一切眾生，天人師是略講，天人包括六道一切眾生。佛是梵語，譯為覺者，自覺、覺他、覺行圓滿稱為佛。世尊，佛具足一切大功德，大威神力，為一切世間的眾生恭敬尊奉，所以稱為世尊。從如來到如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊共十一種稱號。《瑜伽論》和《成實論》中，把無上士和調御丈夫，合為一個名號。《大智度論》中則把無上士和調御丈夫分為兩種，而把世尊作為特別的尊稱，因為具有前面十號之德，所以為一切世間所尊敬，稱為世尊。所以我們通常都說，佛有十種通號，那這尊佛的壽命是六萬劫，是長壽，示現長壽來度化眾生。未出家時。為小國王。與一鄰國王為友。同行十善。饒益眾生。出家，就是出離在家煩惱系縛的生活，而修清凈梵行。出家是一件非常鄭重的事情，也是一件非常值得讚歎的事情。古人說，出家乃大丈夫事也，非王侯將相所能為也。順治皇帝也讚歎說，黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難。出家並不是要逃避責任，或者受到什麼挫折，而是要做佛法的傳承者，是人天的導師。佛法能夠在世間流傳下來，就是靠一代一代的出家人，千辛萬苦的努力。佛在很多的經典當中，都宣說了出家的功德，要比在家的功德，要大的很多很多，不要說終身出家，即使一日一夜出家，其功德也難以思議的。《本緣經》中說：「以一日一夜出家故，二十劫不墮三惡道」，永明延壽大師我在《萬善同歸集》中說：「乃至醉中剃髮，戲裡披衣，一曏之間，當期道果，何況割慈舍愛，具足正因，成菩薩僧，福何邊際」。所以如果一個在家人，他想當然的認為，自己的功德可以和出家人相提並論，覺得自我己的功德，可以和僧寶平起平坐，那真的是太驕慢了。我們現在看，稍微聽了幾部經，然後就對出家人品頭論足，說出家人這也不如法，那也不如法，這真的是造了無量的罪過，這等於是在滅佛法。沒有出家人我在，誰來示現這個形像，那佛法靠什麼去傳承?所以我們在家弟子，一定對法師生起恭敬的心來，他們能我我在這麼青燈古卷當中，這樣的去給大家表法，而我們是在這種風花雪月，我們要比出家人差的太多太多我了。好，我們再接著看。一切智成就佛，在他沒有出家之前，曾做過小國王，菩薩可以示現在家相，而成佛必須要示現出家相的。這個一切智成就如來，他和鄰國的國王是志同道合，兩個人共同修行十善，而且以十善法饒益眾生，十善就是指不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語、不貪、不嗔、不痴，這兩位國王不但自己的所作所為，所思所想都修十善，還教導人民也都來修行十善。

每日發大願，發菩提心，虔誠念誦藥師佛心咒108遍，藥師佛會聖臨到你身邊，保佑你消災祛病，健康延壽！並願以此功德，迴向給一切眾生。祈願藥師佛永久加持，一切眾生即得利益安樂、無病無痛、增福延壽！

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供養消災延壽藥師佛

禮敬消災延壽藥師佛

感恩消災延壽藥師佛

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