光孝寺周末講壇又開，佛慧法師續說《法華》

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10月14日，廣州光孝寺周末佛學講堂講席再開，由廣東佛學院講師、光孝寺知客佛慧法師宣講《法華經?四要品》。法師講述了開辦周末講堂的緣起，開示了四要品的主要內容，著重講解了《安樂行品》，並以大家修學和生活中常見的問題為例，生動地闡述了如何應用佛法解決自心煩惱。大眾聞說，皆法喜充滿。

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《法華經?四要品》開題

講座概況

一、四要品主要內容

「四要品」集中體現了《法華經》的教、行、體、用。《方便品》為跡門的核心，《安樂行品》為所修所行的軌範，《如來壽量品》為本門的中樞，《觀世音菩薩普門品》是自在利他的神奇應化，表達了諸聖尋聲救苦、普門示現的大悲之用。

二、如何面對障緣

針對善信在修學過程中可能出現的種種障緣，法師開示說，遇到障緣不要害怕，那是你精進修行才會出現的。如果你偷懶懈怠，不會出現那麼多障緣，因為你精進，有一部分業障可能已經通過懺悔消除了，有一部分比較嚴重的惡業，本來果報還沒有成熟，因為你的精進修學而提前顯現，變為重罪輕報。如果你能堅持下來，就是把以後很大的業障變成當前比較輕的業障，以後會越來越順利；如果一遇到困難就退縮，困難也沒有消失，它會成長為以後更大的困難。所以各位要堅持道心，保持對三寶的信心、對修行的歡喜心，一定可以化解種種障緣。

三、依次第修學

法師說，修行不是一蹴而就的事情，對我們普通的凡夫而言，每一個法門都要按它的次第來修學。比如修菩提心，並不是受了菩薩戒，別人稱呼自己為老菩薩，就算把菩提心修好了。修學菩提心的前提是「知母心」，應當了知一個母親是如何慈愛子女的，能體會慈母愛子的心，接下來應修「報恩心」，對父母師長、三寶和國土的恩德常懷感激，報答他們，進而對一切眾生都生起報恩心、慈悲心。

四、「空、假、中」三觀

在學習經文前，我們對以下概念有所了解。

空、假、中三觀：從假入空觀、從空入假觀、中道第一義觀之合併略稱。乃天台宗所立。空觀，乃由常識之立場（假）而入宗教立場之真理（空）；假觀，乃不停滯於空（空）而入佛智所照之世俗立場（假）；中道觀，乃不執著空假二觀之大悲菩薩行。

住於從假入空觀者，定力多，遂不見佛性；住於從空入假觀者，慧力多，雖見佛性而不明了；故此二觀均為方便觀。如能住中道正觀，則定慧力均等，而了見佛性。

五、「安樂行」釋義

從淺義講，「安」是安定、安穩之義，即身體沒有外在的危險；「樂」 是歡喜、快樂之義，即內心沒有憂愁苦惱；身安心樂，三業清凈，才能弘通妙法，所以稱為「行」。

從深義說，「安樂」是大般涅槃的果，「行」即大般涅槃的因，據此身、口、意、誓願四種法修習，可得大安樂涅槃果。

六、四安樂行的修學

「身、口、意、誓願」這四種安樂行的修習，沒有階次之分，所謂法華圓行，一行一切行，一行無量行，不可思議，不定前後。西方極樂世界，亦名安樂國。身、口、意、誓願即是往生安樂國的四種方法，因此叫做「四安樂行」。所以修學《法華經》能往生西方彌陀凈土。

身口意願的修學，我們應當注意避免進入誤區。比如：帶業往生，不是造業往生。無量劫以來，我們造下的身口意惡業太多，還沒有懺悔清凈，也是可以往生的。但這並不是說我們可以繼續造惡業，業有善有惡，不造新惡，口念佛的同時，身要行持諸善法，修凈業三福，這才是凈業行者。

口出聲念，聲從耳入，每一個字心中清楚明了。除了身、口要修諸凈業，意對佛號重要性的感知，也是非常重要的。如果你沒有認識到佛號的重要性，你不經常地憶佛念佛，就不能保持精進；如果你知道佛號很重要，你就會設立定課，而且不會中斷功課。我們平時處處可以念佛，雖然可能是散心念佛，但也有它的功德，而每日進行一定時間的專註念佛，把這樣的功課堅持下來，是非常重要的。

在課堂結束前，佛慧法師對信眾的提問進行慈悲了開示。

-- 以上文字根據講座內容概說，建議觀看視頻進行學習

講座預告

明天上午，恣振法師為大眾宣講《你所不了解的佛學常識》，歡迎大家前來聽聞佛法。

時間：9:00-11:00

地點：菩提甘露法二樓

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