弟子規詳細講解（中）

第五集

大家好！我們繼續再看《弟子規》第十七條。上一次我們講到「執虛器，如執盈，入虛室，如有人」。今天接著我們看下面：

【事勿忙。忙多錯。勿畏難。勿輕略。】

我們先看『事勿忙，忙多錯』。我想每一個人，他都能親身體會到，當自己很忙的時候，就會愈來愈緊張，緊張得到最後可以說是沒有頭緒，所以就會錯誤百出。所以這一段話「事勿忙，忙多錯」，就是告訴我們做任何事情，我們心裡都要先有一個計劃。古人告訴我們「欲速不達」，做任何事情，應該從容不迫，要有充裕的時間去設計規劃，「凡事預則立，不預則廢」。我們事情應該怎麼做，免得事到臨頭，擠在一起忙，亂在一堆，這個都很不好。

我們再往下看，『勿畏難，勿輕略』。「勿畏難」也是在說我們做事或者學習，在課業也好，或者在處理事情也好，我們要有不畏困難的這種心態。人往往都會挑好做的去做，碰到困難的大部分都會畏縮，不敢前進。也因為這種心態，所以人要超越自己的能力，往往有相當大的困難。這種害怕的心理，自己先要有勇氣來克服它。為什麼？碰到困難的事情，我們冷靜一點，頭腦冷靜一點，能反覆再三的學習，肯定可以做好。

「勿畏難」，也是我們做人處世相當重要的一種鼓勵，要鼓勵自己不要怕困難，要經常勉勵自己，向自己挑戰。果能如此，經常向自己挑戰，你的才學都會慢慢的進步，更為提升。

但是也不可以有驕慢的心態。「勿輕略」，這個「輕略」就是輕視、忽略。有很多小朋友從小父母就給他上才藝班，或者其他語言班，所以他因為已經事前學習了，每當學校再有上同樣的課的時候，他往往就會比較傲慢，因為他已經都會了。這樣所表現出來的就是輕慢，輕慢的態度，不能謙虛，不能謙虛就不會努力用功去學習。

接下來我們再看：

【斗鬧場。絕勿近。邪僻事。絕勿問。】

這個『斗鬧場』，在過去，在古時候，有一些競技的地方，譬如說有鬥雞的地方，斗一些小動物的地方。「鬧」就是非常熱鬧，很繁華的地方。『絕勿近』，這些地方為什麼不要接近？因為這些地方比較容易犯罪，犯罪的地方往往都聚集在這裡，它會經常發生鬥毆的現象，有鬥毆的情形發生，可以說是是非之地。我們看現在社會，有很多類似這樣的地方，譬如說聲色場所，歌廳、舞廳這一類的。這一類的場所，它有一定的年齡限制，不是那個年齡的人，肯定不可以去，那是違法的。

如果經常去這種地方，我們曉得很多犯罪的地方，它所彙集的往往就在這裡，因為這裡去的人三教九流統統有，可以說出入的分子非常的複雜。聲色場所很容易令人墮落。很多不良的嗜好、不良的行為，可以說都是在這裡所學到、所污染到的。

我們都曉得孟母，她為了教育孟子，希望他有良好的學習環境，所以孟母有三遷。搬遷到最後一個地方，學校附近，才看到孟子每天會跟這些學生學習，所以環境非常的重要。環境不好，很容易令人污染而不曉得。有道是「入芝蘭之室，久不聞其香；入鮑魚之肆，久不聞其臭」。所謂「近朱者赤，近墨者黑」。所以環境對一個人，可以說非常的有影響力，我們不可以不對環境重視。

『邪僻事，絕勿問』。涉及到妖魔鬼怪的，比較離奇古怪的、比較偏頗的、比較偏激的這種言論，我們都應該不要接觸；不僅不要接觸，更不要去問它。邪僻事，即使是客觀存在的，也是小概率事件，深究它容易荒廢你的時間。目前的媒體娛樂界往往比較關心明星的隱私，或造謠炒作，都屬邪僻之列。「謠言止於智者」，不能造謠，更不能傳謠。

請看第十八條：

【將入門。問孰存。將上堂。聲必揚。】

所以我們在日常生活當中，一定要養成習慣，不管你到什麼樣的房間，都要先敲門；一定要養成習慣，不論裡頭有沒有人，一定先敲門。不要讓裡頭的人嚇一跳，突然有人進來。尤其有時候辦公室非常的靜，如果這樣輕輕走進去，可能人家會嚇一跳。所以「將入門，問孰存」。有很多成年人都沒有辦法做到，所以在此我們提出來，做為父母一定要先以身作則，從家裡做起。

『將上堂，聲必揚』。這裡也講到「上堂」，大廳或辦公室比較大的，往往要進去之前，譬如，敲門說：我是誰，我來了；或者說：大家好，讓裡頭的人了解有人，出聲一下。「聲必揚」，一定要讓對方知道有人進來。譬如說我們求學的階段，進了辦公室一定說「報告」，然後才進去，讓裡頭的老師、師長知道有學生進來，這是一種禮貌，同時也告知裡頭的人，知道有人將要進來。我們敲門進去之後，或者還沒有進去，當別人問你：你是誰？

【人問誰。對以名。吾與我。不分明。】

當裡頭的人回答說：你是誰？我們就要完全把自己的身份表露出來。譬如說，我姓什麼？名字叫什麼？我是誰？我將找誰？一定要報告清楚，讓對方明了。

『吾與我，不分明』。這裡是講，如果你說「吾」，就是自己的意思，「我」也是自己的意思。「不分明」，如果你回答說：是我、我啦。「我」是誰？別人不曉得。尤其現代家庭都有電鈴，我們按了電鈴，對方拿起聽筒一定會問：你是誰？這個時候我們應該要具名以告：我是誰，我要找誰，要讓對方相信我們是誰之後，表明來意之後，他肯定就會開門。

我們再往下看下一句：

【用人物。須明求。倘不問。即為偷。】

這裡也講到一般人的習氣毛病，往往手先拿著對方的東西，說：請借我用一下。不是先問，問了人家已經同意了，再動手拿。往往都是先拿，然後再講，這個也是非常不禮貌的。所以這裡就再再的告誡我們，當你需要跟別人借東西，要使用別人的東西，自己沒有這樣東西，一定要明明白白的告訴對方。『須』就是必須，一定要先讓對方同意你，同意借你使用，你才可以動手去拿。

『倘不問，即為偷』。如果你沒有問，你拿了就用，就等於是小偷沒有兩樣，就好象是小偷一樣，沒有兩樣。我們在團體裡頭也經常碰到這樣的人，這個都是很不尊重別人的一種態度，我們也要特別的注意到。

我們再看下一條：

【借人物。及時還。後有急。借不難。】

這裡就告訴我們，凡是你要借別人的東西；前面是說你要用別人的東西，一定也要明白的告知對方，讓對方同意之後才可以拿去使用。此地講你借人家的東西，『及時還』。「及時」就是有時間性，譬如說你跟人家講：我借完之後，我馬上還。你就要記住，馬上。你如果說：我跟你借三天、借一個禮拜。一定要在三天或者一個禮拜之內，要還給人家清楚。不可以借著然後就忘記了，千萬不可以。人最怕沒有信用，你沒有信用以後，你以後還想再借，因為你的信用不好，人家就不會借你，你再借就有困難。反之，就是這裡講的『後有急，借不難』。

所以這裡也告訴我們，凡是借人家物品，一定要及時還人家，在時間內要還給別人。千萬不要讓人來催繳，他說：你欠我的東西，還沒有還給我。這都是很不好的，更不可以借了然後就忘了，這更是要不得的。「後有急，借不難」，所以這裡很明顯的告訴我們，借人家物品，千萬要記得一定要有信用；沒有信用的話，將來要再借就非常困難了。

尤其成年人借錢這一方面，可以說很多人最忌諱也最怕，借了以後就不聞不問，就好象假裝沒有這一件事情。所以有很多人，他的聲名為什麼會敗壞，就是借了以後很皮，就好象完全不當一回事，這不但非常沒有禮貌，而且也相當不應該。前面我們看完「謹」，接下來再看：

【信】

第十九條：

【凡出言。信為先。詐與妄。奚可焉。】

講到信，我們看「信」這個字，人、言構成信，人講話一定要真實，不真實就不信。講話也要注重你有沒有真誠，沒有真誠，沒有誠意，我們曉得人與人之間交往，最頻繁的、最容易溝通的就是言語，最容易表達的就是言語，言語如果不能建立在互信這種基礎上面，人與人的交往就可以說是非常的虛偽、非常的虛假。

所以這裡也告訴我們，從小我們要有誠信、要誠實，從小做人就要懂得誠實；在家裡不能誠實，到外面就有可能犯詐欺行為，欺騙別人的這種言語都有可能會出現。

所以這裡講到『凡出言，信為先』。凡是講話，我們首先一定要注意到，你講出來的話是不是真話。所以所講出來的話，要以信實為第一。

在《論語》里有這樣一句話，「古者言之不出，恥躬之不逮也」。什麼意思？就是說以前的人，對於自己的言語非常的重視，每一次要講話之前，他都會三思，思考看看這句話可不可以講、該不該講，講了之後我有沒有辦法做到。所以每一次講話，就很怕自己沒有辦法做到。「恥躬之不逮」，這個「恥」，就是會認為自己講出來的話，做不到是一個很大的恥辱。這裡又講到，我們知道講話首先要建立在信用上面。

再來告訴我們，『詐與妄，奚可焉』。這個「詐」就是欺騙，「妄」就是不真實的語言，不誠實、不老實的語言。「奚可焉」，「奚」是怎麼可以的意思，怎麼可以做？「可焉」，可以做。講話已經要很老實了，那麼這些欺騙別人，講不真實的話，怎麼可以做？不真實就是謊話，說謊話。

這個「詐跟妄」，從小我們就要告誡自己，千萬不可以說謊話，一發覺，一定要馬上處理。處理管教的方式，前面講「父母責，須順承」。我們再往下看：

【話說多。不如少。惟其是。勿佞巧。】

這裡指出人不要有太多話，太多話往往是惹禍的根源，所謂「病從口入，禍從口出」，（「禍」這個字上口下內，「癌」這個字三個口在裡邊。）我們都曉得話傳來傳去，講來說去，到最後都變質了。所以我們深深感受到講話當中，彼此之間都有可能馬上當場就聽錯；聽錯之後，它所延伸出來的問題可能會更大。我相信每一個人都有這樣的經驗，經常受困於流言，或者你不經意的一句話，到最後都惹出很大的麻煩。所以我們深深了解，話講多了容易出毛病，我們就要特別注意。我相信有很多人都有這樣經驗。有這樣經驗，我們今天讀到《弟子規》了，一定要切戒之，一定要戒除自己這種毛病，講話多說無益。

如果要說話，『惟其是，勿佞巧』。這個「惟其是，勿佞巧」，就是說我們講話要把握一個綱領，凡是無意義的話，我們不要講；有意義的話，可以彼此互相勉勵。真實之話，我們可以多說；鼓勵的話，彼此修身養性可以互相提攜的言語，朋友之間可以多說無妨。講好的話，講真實的話，講善良的話，這些都很好。「勿佞巧」，就是說我們講話當中，有的人講話八九不離十都是講一些人我是非，說一些人家是非種種，都是講這些無意義的話。或者說自己受到委屈，好象別人欺負他，不重視他，講一些無關緊要的話。這些話講得如果有偏頗的話，都會變成佞巧。為什麼？因為有人講話就是到處告狀，不真實的話他到處講。佞，就是不真實，偏頗。巧是巧辯，講一些不應該講的話語，這些都是不好的。

【奸巧語。穢污詞。市井氣。切戒之。】

『奸巧語』，奸巧也是不真實之話。有時候我們總會感覺我沒有做錯，為什麼會有很多流言？這些流言大部分都是有人破壞，講了一些很難聽的話，一般人所謂講話狠毒，一般人就會感受到有些人講話真的會傷人會刺人，這些都屬於「奸巧語」，相當不好。有一句話提到「利刀割體痕易合」，就是被刀子割到，傷痕很容易癒合；「惡語傷人恨難消」，如果你用不好的言語去傷害別人，往往讓他一生都覺得非常痛苦，很遺憾。所以這種恨會懷恨在心，往往他也會伺機報復。

所以我們在言語當中，我們也要特別注意，不能講。如果父母經常在子弟面前批評這個，批評那個，這個子弟將來也會養成看到什麼他也會不平則鳴。我們曉得，不平則鳴也很容易得罪別人。所以在言語上面，這一條就告訴我們一定要特別注意。

『穢污詞』，就是不好的言語，粗魯的言語。有人罵人會講一些髒話，甚至幫別人封一個不好聽、不文雅的綽號，這些都相當不好。尤其同學之間，小朋友當中，都很容易犯這種毛病。什麼毛病？隨便取綽號來取笑別人，這些都是屬於「穢污詞」，孩子千萬不可以有這樣的習氣毛病。如果在家裡，父母發覺自己的子弟經常口出惡言，也要很謹慎小心的來教導他。一定要告訴他：你不喜歡別人講你不好，不喜歡聽別人罵你；同理，你也不可以用這樣的言詞來加與別人。

『市井氣，切戒之』。「市井氣」，就是指前面的這些，可以說是一般人，市井小民。這裡「凡出言」到「奸巧語，穢污詞」，可以說是一般人經常會犯的毛病，所以「切戒之」，應該要切實的改正過來。修行是修正自己的行為，學《弟子規》也就是改造自己，讓自己更好。今天時間已到，我們就講到這裡，再會。

第六集

各位同學，大家好！我們接下來再看《弟子規》，請翻開課本第二十條：

【見未真。勿輕言。知未的。勿輕傳。】

就是你看到事情，你看到的不是很真實，不是很明確，你不可以妄加揣測。妄加揣摩，然後輕易的把話傳開；傳開之後，話愈傳愈離譜。有時候我們不經意的一句話，可能影響一個人的聲譽，讓這個人非常難過。

『知未的，勿輕傳』。「未的」就是不是很明了，真相不是大白；這個「的」就是清楚明了。「勿輕傳」，傳就是把這件事情傳開出來。所以這二句話，「見未真，勿輕言；知未的，勿輕傳」，相當相當的重要。

我們要知道，凡是講是非者一定是是非人，我們也不要輕信別人的話語。為什麼？小者，這些言語影響一個團體的和諧；大者，影響整個國家，讓人心惶惶，都不對。尤其現在輿論媒體傳播非常的快，一有風吹草動都會影響整個民生生計，這是屬於比較大件的；小，則會影響個人的聲譽。所以我們在講話的時候，一定要很謹慎很小心，即使我們看到的是正確的，所了解也是正確的，我們肯定也要想一想，它到底有沒有利害關係？會不會影響別人？會不會破壞人的聲譽？會不會破壞整個團結和諧？都要謹慎小心。

接下來我們再看下一條：

【事非宜。勿輕諾。茍輕諾。進退錯。】

人與人之間的交往，互相幫助一定是很好的美德。此地講『事非宜』，「非宜」就是不妥，不是很恰當，這個事情不是很好的事情。我們在答應之前，一定要想想看，這個事情你幫助他是對還是錯？我們要建立在這個智慧之上。一定要明白，你這樣做是對的，是真的幫助他，還是在助他為虐？這個都要很清楚。譬如說你明知道這個人他好賭，他現在賭光了，再跟你借錢，你再把錢借給他，就很明顯，你這是助紂為虐。你不是在幫助他，你是更進一步的在陷害他。

所以，我們面對別人有求於我們的時候，我們要衡量這一件事情它的對錯，千萬不可以變成幫凶。這裡是講『勿輕諾』，「輕諾」就是輕易的承諾，輕易的答應。所以在做任何事情的時候，我們也要小心，免得招惹災難到頭。

『茍輕諾，進退錯』。如果我們沒有明辨是非，我們不曉得，輕易的答應之後，「進退錯」，進就是做也不是，退就是不做，都錯。為什麼？我們講話首先要有信用，沒有信用，我們又會覺得面子掛不住。所以這一條，它告訴我，在與人應對進退的時候，一定要謹慎小心。

拒絕也是一種藝術，很高的學問。如果你沒有辦法達到，你要婉轉，講得讓對方覺得你不是很嚴峻的拒絕他，也要讓他下得了台。千萬不要口氣非常的強硬，這樣也不好。

我們再看下一段：

【凡道字。重且舒。勿急疾。勿模糊。】

這裡也提到講話的時候，『凡道字』，「道」是講話的意思。『凡道字，重且舒』，這個「重」，一定要把重點講出來，「舒」就是要流暢，把你交代的這些話語要流暢，要把重點講清楚。尤其是在團體裡頭，或者你是主管，或者你是部下，面對這樣的溝通，有這種上對下或者下對上的溝通，我們一定抓住到講話要清楚、要明白，尤其很重要的事情更應該要特別謹慎。

『勿急疾，勿模糊』。它就告訴我們，講話不可以太急躁。一定要注意自己的吐字清不清楚。講得不清楚，讓對方做錯是我們害他，不能責怪對方。講得不明白，交代得不清楚，往往會有很大的後遺症出來，可能所做的全部都錯誤。

接下來我們再看下一段：

【彼說長。此說短。不關己。莫閑管。】

這裡就講到人與人之間相處，往往什麼話都不談，只是講一些是非人我。此地也特別告訴我們，當你有聽到或者是看到人家一堆三五成群在講一些不好聽的話。所謂不好聽的話，就是在講別人的是非的時候，我們千萬不要插進去，不要再去講，把這個是非擴散。有時候，我們聽到剛好別人講的是我們的親人，或者是我們的好朋友，都會覺得很難過。所以我們耳根清凈，不聽其他不好聽的話，不聽閑言是非，可以讓我們不但耳根清凈，而且心也會很安定。

所以我們沒事的時候應該多讀書，或者學一些才藝，學種菜，學烹飪，學中國傳統的書藝，學畫畫，都很好。千萬不要把我們的寶貴時間，浪費在彼此的閑聊當中，不但造口業，也對自己很不好。為什麼？我們前面提到「禍從口出」，我們要深深的警惕自己，言語一定要特別小心。接下來我們再看第二十一條：

【見人善。即思齊。縱去遠。以漸躋。】

我們說「見賢思齊」，就是告訴我們要有這樣的心胸，要提升自己。看到別人好的善良的一面，應該要想一想，「即」就是馬上，馬上反觀自己，想一想他這樣做很好，我們應該要向他學習才對。這個「齊」，就是希望也能達成像他這樣的水平，達到這樣好的境界。

『縱去遠，以漸躋』。即使我們做不到，能力沒有辦法像他這樣做到，我們也要慢慢的學習，慢慢擴充自己的心量。「以漸躋」，希望漸漸的也能達到他的境界，像他這樣的目標。

為什麼要這樣勉勵自己？我想人都希望自己的境界、生活都會逐漸的提升。當我們看到人家美的一面，善良的一面，這些我們從來沒有聽過，沒有做過；我們看到這麼美的事情，我們把美的事情，自己也能變成這些美好的事情，不是很好嗎？所以這裡就鼓勵我們見賢思齊。

如果看到不好的，我們應該如何？這裡就提到：

【見人惡。即內省。有則改。無加警。】

這裡就講到當我們看到別人有過失、有不對的時候，「惡」就是有過失、有不對、有不法的情形，『即內省』，這個時候立即要先想到反省看看，自己是不是也像他這樣，犯這樣的過失。

所以孔老夫子講「三人行，必有我師焉」。這三人，不是真的三個人，而是指：一個是自己，一個是善人，一個是惡人。善跟惡都可以成為我們很好的借鏡，也就是我們很好的老師；看到好的我們向他學習，看到不好的我們要警惕自己，不能跟他一樣的犯錯。

『有則改，無加警』。如果我們也同樣的犯這樣的過失，這樣的錯誤，就要趕快及時改正。「無加警」，沒有的話也要自己勉勵自己，警惕自己，不要做這樣不好的事情。

我們再看下一則，第二十二條：

【唯德學。唯才藝。不如人。當自礪。】

從前面我們知道，人要擴充自己的心量之後，我們也要向這個好人學習；看到不好的，我們要反思自己。我們都曉得，做人最重要的要有德行；你有德行的話，你能服眾。你在家裡有德，你這些孩子也會向你學習。我們說祖上有德，《易經》講到「積善之家，必有餘慶」。

這裡就講到如何擴充自己的德行，『唯德學，唯才藝，不如人，當自礪』。好的德行，好的德能，不但自己要能擴充，要能學習，要能效法；同時，如果感覺自己在這些方面有欠缺，應該要勉勵自己，好好在德學方面要加強。最簡單的就是從孝悌開始。前面我們已經提到做為兒女的、做為學生的，做兒女的在家裡懂得要孝順自己的父母，做學生的在學校明白自己學業一定要認真，像這樣也是德學的一種。因為你能盡自己的力量，達成應盡的責任，這個就是德學。

「才藝」如果不如人，應該要『當自礪』。這個才藝我們都曉得，現今的人很重視子女學有才藝，擁有才華的人，他在社會上往往比較吃香。如果你能一門深入，就變成這種才藝的專家。我們看到別人很有才華，他的才藝非常的高超，我們不能只有羨慕，我們都曉得成功的背後，往往是很多的血汗所堆積成的。所以我們在才德方面、學藝方面輸給別人，這個所謂「輸」，並不是你一定要跟他競爭。而是你覺得別人為什麼可以做得那麼好，學得那麼好，我們應該要想一想，我是不是不夠努力？所以才做得不好，才學得不好，成績才會一落千丈。

此地是告訴我們，隨時要勉勵自己，看到人家好的，看到人家學業好、功課好、品德好、才藝好，我們都要反觀自省，想一想我盡心了嗎？我儘力了嗎？如果你沒有達到盡心儘力，當我們看到別人的好，就應該要向他學習，甚至請教他都可以。

我們說「好學近乎智」。很好學的話是一個有智慧的人。如果一輩子不好學，我們沒有能力，不但立身處世很困難，就是連照顧自己吃飯的能力都沒有。所以從小對於家裡的子弟，我們一定要告訴他，從小就要努力好好的學習。尤其在德行方面，做父母的更要加以謹慎的教導。

【若衣服。若飲食。不如人。勿生戚。】

曾經有很多有錢的人家，看到你穿名牌，明天我也穿名牌，這些都是不對的。因為物質享受，這是無底洞的慾望。人唯有能降低自己的慾望，他對生活來講會更為安舒，更為快樂。而快樂也不是建築在物質生活上，一杯清茶，看看書，或者聽聽音樂，這樣的生活已經非常的愜意，已經是相當的快樂。

『勿生戚』。這個「戚」就是覺得難為情，覺得臉上掛不住，很難過。物質享受比別人差會起了這種羨慕難過之心，這些都不對。人生分三個層次：物質、文化、精神，物質只是基礎，是最低層面。

接下來我們再看下面的第二十三條：

【聞過怒。聞譽樂。損友來。益友卻。】

「聞」，就是你聽到，「過」就是直接講你不對的地方，你聽到很生氣；你聽到人家讚譽你，讚美你，你很高興。這樣就是『損友來，益友卻』。因為你喜歡聽好聽的，這就會引來很多專門講好話給你聽的，你永遠看不到你的過失，損友會漸漸的接近你。「益友卻」，好的朋友也會逐漸的疏遠於你。

人會講別人的過失，如果沒有到達一個程度，往往他不輕易來跟你講你有哪裡的不對。每次如果他看你不對，他講你，你很生氣。他講了一次，下一次肯定他不會再講。為什麼？他怕跟你結怨，結怨仇。我們剛剛有提到，人很難明白自己哪裡有過失、有缺失。如果你不能接受朋友規勸你的，講你不對的，你沒有這樣的雅量來接納，你的朋友、好的朋友當然會漸漸遠離你而去。不好的朋友，損友就是不好的朋友，他會漸漸的接近你。

我們都曉得交朋友非常的重要，如果朋友相聚在一起，幾乎都是在吃喝玩樂，都是在享受，只知道這些，這些都是會有損我們的品德。為什麼？每天只有在慾望，往慾望裡頭貪求，這是造業的現象，也是災難來臨的徵兆，所以我們不能不小心。

此地講到損友跟益友，它的標準在哪裡？在你的心量。你有這樣的心量，你就會廣結善友；你沒有那樣的心量，所有的好朋友都會遠離而去，不好的朋友，他就會接近於你。因為你只想聽你愛聽的，你不想聽真話，人家就用虛偽的話來欺騙你。最後，你潦倒，你禍害來臨，你都不曉得。所以，朋友當中的交往，我們也要謹慎小心。

孔夫子說「益者三友，友直，友諒，友多聞」。損友也有三，也有三類，所以我們也要特別的謹慎小心，「友便辟，友便佞，友善柔」。這是講到不好的朋友有這三類，專門講好聽的話，專門找你去吃喝玩樂，專門講一些虛假的話，用這些話來欺騙你、誘惑你、蠱惑你，這些都屬於損友。所以，結交朋友非常的重要。

在一生當中，朋友也是五倫之一。朋友，他在我們人生的歷程當中，扮演相當重要的角色，也是很大的關鍵。有時候我們受到委屈，有挫折，往往第一個想要傾吐的，不是父母，也不是長輩，往往就是比較親的朋友，相處共事比較好的朋友，我們往往會跟他切磋探討。所以好的朋友，他講信義，他講信用，他會真正的幫助你，規範你，讓你在危難的時候，他也會適時的站出來替你講話，或者讓你有所依靠。

所以，我們在選擇朋友也要特別的小心，好朋友我們要接納他的規勸；不好的朋友，我們記得要遠離他。我們再看：

【聞譽恐。聞過欣。直諒士。漸相親。】

這裡就講到當我們聽到有人讚美我們的時候，一定要懷有恐懼之感。為什麼？當一個人聽到別人讚美的時候，他會很高興，有時候那種驕慢的態度，他就會因而生起。

『聞過欣』。聽到人家講你不好，你會覺得很安慰，會覺得很欣慰，因為我做錯事情有人肯願意跟我指出，讓你更為提升，這是非常難得的。就好象唐太宗跟魏徵一樣，唐太宗他有寬廣的心量，接納魏徵跟他規勸一些不是的地方。如果沒有唐太宗的心量，魏徵老早就不敢給皇帝講這些真話。皇帝如果有過失，他都會及時來加以制止。

所以，這裡就講到『直諒士，漸相親』。「直諒士」就是好的朋友、正直的朋友，他會漸漸的與你接近。我們都曉得，人一生不可能沒有犯錯，但是你聽到別人對你有所過失會肯跟你講，我們第一個應該要感激他。為什麼？他沒有讓你罪上加罪，惡上加惡。尤其做錯一件事情，你僥倖沒有人發覺，你下一次再犯，你會覺得大家都不曉得，你這些罪惡就一直往下墮落。如果我們今天第一次做，第一次就過失，第一次就不對，就有人來告訴你。你應該要慶幸，因為你無心的過失，別人肯這樣的幫你忙，讓你能及時的制止，不再繼續造作惡業下去。

這裡我們也要提出一點，當我們如果要講對方不是的時候，我們的言語、我們的容貌一定要和顏，不要讓對方覺得：你是在罵我。也要記得時間場合，如果在公共場所當中，你讓那一個人下不了台，直接指責他，或者指出他過失所在，不給對方面子，這也是很不好的。

所以當我們看到好朋友有過失，我們也要知道讓他有樓梯下，讓他覺得這樣不會難為情。所以，古人告訴我們「規過於室」。要規勸別人，盡量在單獨的地方，讓他能緩和自己的心情，同時也不要讓他太難堪。這裡也是相當重要的。

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